موافقة فتوى الشيخ ياسربرهامى للشيخ عبدالمقصود والقرضاوى والألبانى
موافقة فتوى الشيخ
#ياسر_برهامى للشيخ
#عبدالمقصود و
#القرضاوى والعلامة
#الألبانى
لماذا التشويه والتشغيب على الشيخ
#ياسر #برهامى ، بالرغم أن كلامه موافق لكلام الأئمة الكبار كالعلامة الألبانى ، وكذلك الشيخ
#يوسف_القرضاوى والشيخ
#محمد_عبدالمقصود ؟
بالفيديو اسمع الشيخ ياسر مع خيرى رمضان ...
https://www.youtube.com/watch?v=7tlLQkyCkgg
الفتوى كاملة بدون بتر أو تحريف من موقع
#أنا_السلفى http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=48284
رابط إضافى من موقع
#جريدة_الفتح http://www.fath-news.com/cont/29445
فتوى #القرضاوى بنفس المسألة
رابط الفيديو ...
https://www.youtube.com/watch?v=z_Vvw0Jf12U
كلام الشيخ #عبدالمقصود : ثلاثة كان فسق أحدهم من جهة الأموال ، وكان فسق
الآخر من جهة الأبضاع -النساء- وكان فسق الثالث من جهة الدماء ، أيه
المطلوب فى الحالة دى؟
أن تسعى فى نصرة من كان فسقه من جهة الأموال ،
لأن هذا أهون فى الشريعة من فسق الفسق فى الأبضاع التى تؤدى إلى إختلاط
الأنساب والإعتداء على أعراض الناس وشرفهم.
إن تعذر هذا يبقى تنصر من كان فسه من جهة الأبضاع ، ليه؟ لأن هذا أهون من سفك الدماء .
وهل تقاتل فى سبيل تولية من كان فسقه من جهة الأموال ، قال نعم! هتقاتل ،
ده واحد هيعمل معصية؟ أنا لا أقاتل من أجل أنه سيعمل معصية ، أنا اقاتل من
أجل دفع معصية أشد.
هذا كلام العزب بن عبدالسلام فى قواعد الأحكام ،
ده مش كلام العز بن عبدالسلام بس ده كلام عامة أهل العلم وكلام شيخ
الإسلام ابن تيمية. انتهى
(موضع الشاهد أن حفظ النفس مقدم على العرض ، ودل على ذلك قوله نصر من كان فسقه فى الابضاع على من كان فسقه فى الدماء)
فتوى
#اللجنة_الدائمة و
#دار_الإفتاء_ألمصرية والشيخ
#محمد_ناصرالدين_الألبانى http://islamqa.info/ar/144586
بخصوص قتل المرأة نفسها بسبب الاغتصاب : فله صورتان :
الأولى : أن تقتل نفسها قبل أن تُغتصب لغلبة ظنها وقوع ذلك عليها .
والثانية : أن تقتل نفسها بعد وقوع الاغتصاب عليها ؛ خشية من العار أن يلحق بها ، أو بزوجها ، أو بأهلها ، أو بهم جميعاً .
وفي كلتا الحالتين لا يحل للمرأة أن تقتل نفسها ، وليس ذلك عذراً في الشرع
لقتل النفس ، بل عليها أن تدفع بما أوتيت من قوة في الحال الأولى ،
وعليها أن تصبر على ما قدَّره الله تعالى عليها ، وتحتسب مصيبتها عند ربها
، في الحال الثانية ، فليست هي بآثمة ، ولا مؤاخَذة على ما وقع عليها ، بل
هي مظلومة ، فإن وقع منها قتل نفسها : صارت ظالمة لنفسها ، فأثمت إثماً
عظيماً .
جاء في " فتاوى دار الإفتاء المصرية " ( 7 / 277 ) – ترقيم الشاملة - :
لا يحل لها أن تقتل نفسها لتنجو من عار الزنا ؛ لأن قتل نفسها جريمة شنيعة
، لا يقبل الله صاحبها ، ولا يرضى عنه ، وهي في هذه الحالة لا تقلُّ إثماً
عمَّن قتل نفساً حرَّم الله قتلها بغير حق ، قال الله تعالى : ( ولا
تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) النساء/ 29 ،
وقال عليه
الصلاة السلام فيما روي عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه ( من قتل نفسه
بحديدة فحديدته فى يده ينوجأ بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً مخلداً فيها
أبداً ومن قتل نفسه بسم فسمه فى يده يتحساه فى نار جهنم خالدا مخلدا فيها
أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو مترد فى نار جهنم خالداً مخلداً فيها
أبداً ) وعن جابر رضي الله عنه " أن رجلا قتل نفسه بمشاقص - المِشقص : سهم
فيه نصل عريض - فلم يصلِّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم " رواه الجماعة
إلا البخاري . انتهى
وهو ما يفتي به الشيخ الألباني رحمه الله ، فقد
سئل : إذا اعتُديَ على امرأة مسلمة ، وأراد المعتدون أن يفعلوا الفاحشة
بها ، فهل لها قتل نفسَها إذا خشيت ذلك ؟ . فأجاب : لا يجوز .
" أشرطة سلسلة الهدى والنور " ( شريط رقم 451 ) .
#حتى_لا_يزور_التاريخ
![كلام قيم لابن القيم - رحمه الله - في إعلام الموقعين 1 / 132 :
قال تعالى : " ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء " .
قال ابن القيم :
[بعض أسرار تشبيه المؤمن بالشجرة]
وفي هذا المثل من الأسرار والعلوم والمعارف ما يليق به، ويقتضيه علم الذي تكلم به وحكمته.
فمن ذلك أن الشجرة لا بد لها من عروق وساق وفروع وورق وثمر، فكذلك شجرة الإيمان والإسلام؛ ليطابق المشبه المشبه به، فعروقها العلم والمعرفة واليقين، وساقها الإخلاص، وفروعها الأعمال، وثمرتها ما توجبه الأعمال الصالحة من الآثار الحميدة والصفات الممدوحة والأخلاق الزكية والسمت الصالح والهدي والدل المرضي، فيستدل على غرس هذه الشجرة في القلب وثبوتها فيه بهذه الأمور، فإذا كان العلم صحيحا مطابقا لمعلومه الذي أنزل الله كتابه به والاعتقاد مطابقا لما أخبر به عن نفسه وأخبرت به عنه رسله والإخلاص قائم في القلب والأعمال موافقة للأمر، والهدي والدل والسمت مشابه لهذه الأصول مناسب لها، علم أن شجرة الإيمان في القلب أصلها ثابت وفرعها في السماء، وإذا كان الأمر بالعكس علم أن القائم بالقلب إنما هو الشجرة الخبيثة التي اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار.
ومنها: أن الشجرة لا تبقى حية إلا بمادة تسقيها وتنميها، فإذا قطع عنها السقي أوشك أن تيبس، فهكذا شجرة الإسلام في القلب إن لم يتعاهدها صاحبها بسقيها كل وقت بالعلم النافع والعمل الصالح والعود بالتذكر على التفكير والتفكر على التذكر، وإلا أوشك أن تيبس، وفي مسند الإمام أحمد من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الإيمان يخلق في القلب كما يخلق الثوب فجددوا إيمانكم» وبالجملة فالغرس إن لم يتعاهده صاحبه أوشك أن يهلك، ومن هنا تعلم شدة حاجة العباد إلى ما أمر الله به من العبادات على تعاقب الأوقات وعظيم رحمته وتمام نعمته وإحسانه إلى عباده بأن وظفها عليها وجعلها مادة لسقي غراس التوحيد الذي غرسه في قلوبهم.
ومنها: أن الغرس والزرع النافع قد أجرى الله سبحانه العادة أنه لا بد أن يخالطه دغل ونبت غريب ليس من جنسه، فإن تعاهده ربه ونقاه وقلعه كمل الغرس والزرع، واستوى، وتم نباته، وكان أوفر لثمرته، وأطيب وأزكى، وإن تركه أوشك أن يغلب على الغرس والزرع، ويكون الحكم له، أو يضعف الأصل ويجعل الثمرة ذميمة ناقصة بحسب كثرته وقلته، ومن لم يكن له فقه نفس في هذا ومعرفة به فإنه يفوته ربح كبير وهو لا يشعر؛ فالمؤمن دائما سعيه في شيئين: سقي هذه الشجرة، وتنقية ما حولها، فبسقيها تبقى وتدوم وبتنقية ما حولها تكمل وتتم، والله المستعان وعليه التكلان.
فهذا بعض ما تضمنه هذا المثل العظيم الجليل من الأسرار والحكم، ولعلها قطرة من بحر بحسب أذهاننا الواقفة، وقلوبنا المخطئة، وعلومنا القاصرة، وأعمالنا التي توجب التوبة والاستغفار، وإلا فلو طهرت منا القلوب، وصفت الأذهان وزكت النفوس، وخلصت الأعمال، وتجردت لهم للتلقي عن الله ورسوله؛ لشاهدنا من معاني كلام الله وأسراره وحكمه ما تضمحل عنده العلوم، وتتلاشى عنده معارف الخلق، وبهذا تعرف قدر علوم الصحابة ومعارفهم، وأن التفاوت الذي بين علومهم وعلوم من بعدهم كالتفاوت الذي بينهم في الفضل، والله أعلم حيث يجعل مواقع فضله ومن يختص برحمته. انتهى كلامه رحمه الله .](https://scontent-b-fra.xx.fbcdn.net/hphotos-prn2/t1.0-9/s235x165/1794787_716299048390233_959054922_n.jpg)
