أبو عمار حماده موسى غفر الله له ولوالديه وللمسلمين : يناير 2014

الجمعة، 31 يناير 2014

الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين تخيلوا ضخامة هذا الإسم في كل كلمة فيه ( الإتحاد ) من إتحد مع من ؟ ( العالمي ) أي ليس قاصرا على دولة فقط ( لعلماء المسلمين ) ك...أن كل علماء المسلمين متحدين معهم ؟ ======================== بالضبط مثلما كانوا يريدون من الهيئة الشرعية للحقوق و الإصلاح . حتى انشق عنها و اعتذر عن العمل معهم الشيخ نصر فريد واصل ثم فضيلة الشيخ محمد حسان . ثم تلاه مباشرة الشيخ حسن أبو الأشبال . ثم تلاهم بعد ذلك علماء مؤسسة الدعوة السلفية ======================== لو تم الربط بين المقطعين السابقين لاتضح لك كيف يفكر هؤلاء .؟ و كيف يريدون الهيمنة على التيار الإسلامي برمته . و ألا يكون هناك مرجعية شرعية غيرهم . و لا حول و لا قوة إلا بالله ..و لا مانع من ذلك إن كانوا كذلك ، ======================== ماذا قال الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين و سأنقل حرفيا من مواقعهم هم 1- عدّ رئيس حزب "حركة النهضة" في تونس الشيخ راشد الغنوشي - عضو مجلس الأمناء في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين - المصادقة على الدستور الجديد "إنجازاً تاريخياً"، ووصفه بـ"العظيم"..... و للأسف أين العظمة في هذا الدستور ؟؟ لا توجد --------- 2- وقال الغنوشي في تصريحات صحفية له يوم الاثنين (27|1): "إن المصادقة على الدستور الجديد من قبل المجلس التأسيسي إنجاز تاريخي مشهود، خاصة أن هذا الدستور أعظم دستور عرفه تاريخ البلاد، بل هو من أعظم دساتير العالم". --------- 3- ووصف الغنوشي الدستور الجديد بأنه "دستور الثورة والوفاق، ودستور اللاغالب أو مغلوب والجميع فيه منتصر، وهي وثيقة عظيمة أسست للحرية واستندت إلى تعاليم الإسلام وأشبعت به نصاً، وراعت خصوصية المغرب العربي". و الله و الله و الله ليس فيه شئ من أحكام الشريعة و لا حتى مبادئها و حسبي الله و نعم الوكيل فيكم ---------- 4- و هذه هي الطااااااااااااااااااااااااااااامة (( أشاد الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بحياد الجيش في تونس, ومدح التزامه بدوره الوطني. كما هنأ الشعب التونسي والقوى السياسية على إنجاز الدستور وتعيين حكومة توافقية تشرف على الاستحقاقات الانتخابية. وقدم التهنئة كذلك إلى الرئيس التونسى، ورئيس المجلس التأسيسي، ورئيس حزب النهضة، وكل الأحزاب السياسية، وسائر أطراف العملية السياسية في تونس بكل توجهاتهم السياسية والفكرية، وكذلك هيئات المجتمع المدني. وثمن الاتحاد سلوك النخبة السياسية التونسية من أجل التعايش والتعاون وقبول التنوع، سعيًا لتأسيس مجتمع العدل والمساواة والكرامة الإنسانية والنهضة, على حد وصف الاتحاد. )) إلى الله المشتكى إلى الله المشتكى إلى الله المشتكى ======================= ثم اقرأ هذا البيان المخذول https://www.facebook.com/photo.php?fbid=733913229960127&set=a.396560710362049.95844.395820443769409&type=1&stream_ref=10 ======================= راشد الغنوشي . أشدنا به لما حاول ألا يكرر تجربة مصر و يحقن دماء شعبه لكن أتثنون على دستوركم الكفري المحض و تتبرأون من دستورنا الذي صان الشريعة خير صيانة ؟؟؟ تلك إذا قسمة ضيزى . ====================== هذا هو ‫#‏الإتحاد_العالمي_للإخوان_المسلمين

جاوب بصراحة ولا تتهرب وأنصف فى جوابك؟؟؟؟

س / مين اللي اختار السيسي كوزير للدفاع من بين 19 عضو في المجلس العسكري كلهم اكبر منه سنا واعلى رتبه ؟؟
ج/ مرسي
س / مين اللي رقى السيسي ترقيتين مره واحده من لوا لفريق اول ؟
ج/ مرسي
س / مين اللي ضيع مهلة الأسبوع ورفض يقيل هشام قنديل والنائب العام والتوافق على تعديلات دستوريه وبكده يسحب البساط من تحت أقدام المعارضة ؟...
ج/ مرسي
س/ مين اللي رفض مهلة ال 48 ساعه ورفض إعلان الاستفتاء على الانتخابات المبكرة واعتبر ان الملايين في الشوارع ((خالد يوسف شوب)) وأدى المبرر والفرصة الذهبية للجيش انه يتدخل وكان لأخر لحظه متخيل ان مهلة ال 48 ساعه لجبهة الانقاذ مش له هو ؟
ج/ مرسي
س/ مين اللي كان رد فعلهم لعزل مرسي التهديد بالدم والتفجير والمفخخات ؟
ج/ الإخوان
س/ مين اللي رفضوا مدة 45 يوم وساطات الشرق والغرب من دول العالم للحوار وبداية جديده ؟
ج/ الإخوان
س/ مين اللي كل خروج ليهم في الشارع بقى مرتبط بالقتل والحرق وخلوا الناس تؤمن ان الحل في قبضه قويه تمسك البلد ؟
ج/ الإخوان
س/ مين اللي استقوا بالخارج وخلوا السيسي يبدوا كما لو كان يقف أمام مؤامرات خارجية لا تنتهي عند تركيا وقطر ؟
ج/ الاخوان
س/ مين اللي سربوا تسريبات للسيسي زودت شعبيته أضعاف أضعاف ؟
ج/ الاخوان
س/ مين اللي فضلوا شهور كل يوم بكدبه اولها كان انشاق اللواء احمد وصفي وأخرها قتل السيسي 7 مرات وبعد كل مره يظهر السيسي وكأنه أبو زيد الهلالي ؟
ج/ الاخوان
--- انا لو مكان السيسي كنت البس مرسي قلادة النيل لأنه هو وجماعته اللي حولوه من اصغر أعضاء المجلس العسكري سنا ورتبه وأبعدهم عن الأضواء إلى بطل شعبي عند كتير بيتمنوا مجرد نزوله انتخابات الرئاسةمشاهدة المزيد

الشيخ حسان الصراع من أجل الكرسى:( الشيخ حسان أحداث مصر حرب من أجل الكرسى والدنيا وليست حرب على الدين ونزلت ..)

الشيخ حسان أحداث مصر حرب من أجل الكرسى والدنيا وليست حرب على الدين ونزلت من أجل الدماء وليست الشرعية

(http://www.youtube.com/watch?v=bG3R712USAg)

دكتور علاء رمضان يكتب تاريخ الإخوان

صفحات مطوية من تاريخ جماعة اﻹخوان المسلمين (16)

كيفية تعامل قيادات الجماعة مع حادث مقتل القاضي الخازندار على أيدي أفراد التنظيم الخاص بأوامر مباشره من قائده عبد الرحمن السندى.

مقدمة
كان القاضي أحمد الخازندار ينظر فى قضية متهم فيها أفراد من التنظيم الخاص حيث قاموا بأعمال فدائية ضد اﻹنجليز آنذاك،
ولمجرد الخشية من أن تكون أحكام القاضي قاسية حيث أنه قد حكم قبل ذلك على بعض الشباب من حركة مصر الفتاه بسبب أعمال مشابهة،
ولما كان المرشد اﻷول ناقما جدا على هذا القاضى بل تمنى أن يخلصهم الله منه، وفهم من ذلك قائد تنظيمه الخاص أن هذه إشارة مباشرة له بالتخلص من القاضى،
فقام أفراد التنظيم بمراقبة ومتابعة القاضى حتى تمت عملية اﻹغتيال وتم القبض على منفذيها .
أنظر تفاصيل اﻹغتيال فى كتاب صلاح شادى حصاد العمر،وكتاب أحمد عادل كمال النقط فوق الحروف.

كان لهذا الحادث تأثير بالغ على دعوة اﻹخوان ونظرة الحكومات بل والشعب لها وتفاجأ الجميع بأن أغراض التنظيم الخاص لا تقف عند حدود مقاومة المحتل بل تتخطى ذلك بكثير.

فكيف تعاملت الجماعة مع هذا الحادث؟؟ وهل قام اﻷستاذ البنا بحل هذا التنظيم أو حتى تغيير قيادته؟؟

يقول اﻷستاذ محمود الصباغ فى كتابه حقيقة التنظيم الخاص المقدم من اﻷستاذ مصطفى مشهور أحد أبرز قيادات التنظيم آنذاك بل وأحد مرشدى اﻹخوان المسلمين:

(وعقدت قيادة النظام الخاص محاكمة لعبد الرحمن على هذا الجرم المستنكر، وحضر المحاكمة كل من فضيلة المرشد العام الشهيد حسن البنا وباقي أفراد قيادة النظام بما في ذلك الأخوة صالح عشماوي، والشيخ محمد فرغلي، والدكتور خميس حميدة، والدكتور عبد العزيز كامل، ومحمود الصباغ، ومصطفى مشهور، وأحمد زكي حسن، وأحمد حسنين، والدكتور محمود عساف،)

وقد أكد عبد الرحمن في المحاكمة أنه فهم من العبارات الساخطة التي سمعها من المرشد العام ضد أحكام المستشار الخازندار المستهجنة، أنه سيرضى عن قتله لو أنه نفذ القتل فعلاً!!!!!

، وقد تأثر المرشد العام تأثرًا بالغًا لكلام عبد الرحمن لأنه يعلم صدقه في كل كلمة يقولها تعبيرًا عما يعتقد، وبلغ من تأثر فضيلة المرشد العام أنه أجهش بالبكاء ألمًا لهذا الحادث الأليم الذي يستوجب غضب الله، لأنه قتل لنفوس بريئة من غير نفس، كما يعتبر مادة واسعة للتشهير بالدعوة ورسالتها في الجهاد من أجل إقامة شرع الله،)

ويستأنف الصباغ حديثه قائلا :

وقد تحقق الإخوان الحاضرون لهذه المحاكمة من أن عبد الرحمن قد وقع في فهم خاطئ في ممارسة غير مسبوقة من أعمال الإخوان المسلمين،
( فرأوا أن يعتبر الحادث قتل خطأ، حيث لم يقصد عبد الرحمن ولا أحد من إخوانه، سفك نفس بغير نفس، وإنما قصدوا قتل روح التبلد الوطني في بعض أفراد الطبقة المثقفة من شعب مصر أمثال الخازندار بك.).إنتهى

ويا سبحان الله
أنظر إلى هذا التكييف الشرعى الذى لم يسمع به من قبل! قتل مع سبق اﻹصرار والترصد يعتبرخطأ ﻷن القتلة أرادوا قتل روح التبلد الوطنى فى أفراد الطبقة المثقفة!!!!!!!
وطبعا هذا الحكم من قيادات الجماعة بترتب عليه أمو كثيرة منها ما ذكره الصباغ بعد ذلك حيث يقول:

(ولما كان هؤلاء الإخوان قد ارتكبوا هذا الخطأ في ظل انتمائهم إلى الإخوان المسلمين وبسببه، إذ لولا هذا الانتماء لما اجتمعوا على الإطلاق في حياتهم ليفكروا في مثل هذا العمل أو غيره، فقد حق على الجماعة دفع الدية التي شرعها الإسلام كعقوبة على القتل الخطأ من ناحية، وأن تعمل الهيئة كجماعة على إنقاذ حياة المتهمين، البريئين من حبل المشنقة بكل ما أوتيت من قوة،

( فدماء الإخوان ليست هدرًا يمكن أن يفرط فيه الإخوان في غير أداء فريضة واجبة يفرضها الإسلام، حيث تكون الشهادة أبى وأعظم من كل حياة.)إنتهى

فهل قاموا فعلا بدفع الدية؟؟ إسمع ما قاله الصباغ!!!

(ولما كانت جماعة الإخوان المسلمين جزءًا من الشعب، وكانت الحكومة قد دفعت بالفعل ما يعادل الدية إلى ورثة المرحوم الخازندار بك، حيث دفعت لهم من مال الشعب عشرة آلاف جنيه، فإن من الحق أن نقرر أن الدية قد دفعتها الدولة عن الجماعة !!!!!!!!!!!.

وما الذى يجب على الجماعة فعله ؟؟؟؟
يقول الصباغ:

وبقى على الإخوان إنقاذ حياة الضحيتين الأخرتين محمود زينهم، وحسن عبد الحافظ.إنتهى

حكم باﻹجماع!!!

(واستراح الجميع لهذا الحكم دون استثناء، بل إنه لقي موافقة إجماعية من كل الحضور بما في ذلك فضيلة الإمام الشهيد)...

ولقد كانت براءة عبد الرحمن من القتل العمد إجماعية، ولا تحتمل أي شك أو تشكيك، فالجميع يثق في صدق عبد الرحمن ورجولته، ويقدر أن التجربة الأولى عرضة للخطأ، وأن ظروف هذا الحادث النفسية( كانت تبرر مثل هذا الخطأ،) فلم تتزعزع ثقة أحد بعبد الرحمن عقب هذا الحكم، واستمر في موقعه (مرضيًا عنه من الإمام الشهيد )ومن جميع باقي أعضاء قيادة النظام الخاص كأحسن ما يكون الرضا وأتمه، إنتهى

ثم يذكر الصباغ بعض آثار هذا الحادث والتى منها،

(كما أن بعض كبار الإخوان الذين يعلمون بوجود النظام الخاص في الجماعة، ولكن عدم انتمائهم إليه لم يسمح لهم بمعرفة شيء عن ظروف هذا الحادث، ولا عن الموقف الشرعي الذي وقفته قيادة النظام منه، اتخذوا من غضبة المرشد العام على هذا الحادث غضبة على النظام الخاص ككل، وعلى رئيسه عبد الرحمن السندي على وجه الخصوص، وأخذوا يروجون أن المرشد العام عزم على حل النظام الخاص أو على إقصاء عبد الرحمن السندي من رئاسته،

( ولكن الحقيقة أن شيئا من هذا لم يحدث، وأن فضيلة المرشد العام استمر على ثقته واعتماده على النظام الخاص وقيادته حتى لقى ربه راضيا مرضيا)إنتهى

لكن ما الذى فعلته قيادة النظام لتهريب المتهمين بقتل الخازندار من محبسهم بعد الحكم التاريخى الذى صدر من القيادة باﻹجماع؟؟
هذا ما سنوضحه فى الصفحة القادمة إن شاء الله تعالى.
--------دكتور علاء رمضان
كتب: د.علاء

صورة: ‏صفحات مطوية من تاريخ جماعة اﻹخوان المسلمين (16)

كيفية تعامل قيادات الجماعة مع حادث مقتل القاضي الخازندار على أيدي أفراد التنظيم الخاص بأوامر مباشره من قائده عبد الرحمن السندى.

مقدمة
كان القاضي أحمد الخازندار ينظر فى قضية متهم فيها أفراد من التنظيم الخاص حيث قاموا بأعمال فدائية ضد اﻹنجليز آنذاك،
ولمجرد الخشية من أن تكون أحكام القاضي قاسية حيث أنه قد حكم قبل ذلك على بعض الشباب من حركة مصر الفتاه بسبب أعمال مشابهة،
ولما كان المرشد اﻷول ناقما جدا على هذا القاضى بل تمنى أن يخلصهم الله منه، وفهم من ذلك قائد تنظيمه الخاص أن هذه إشارة مباشرة له بالتخلص من القاضى،
فقام أفراد التنظيم بمراقبة ومتابعة القاضى حتى تمت عملية اﻹغتيال وتم القبض على منفذيها .
أنظر تفاصيل اﻹغتيال فى كتاب صلاح شادى حصاد العمر،وكتاب أحمد عادل كمال النقط فوق الحروف.

كان لهذا الحادث تأثير بالغ على دعوة اﻹخوان ونظرة الحكومات بل والشعب لها وتفاجأ الجميع بأن أغراض التنظيم الخاص لا تقف عند حدود مقاومة المحتل بل تتخطى ذلك بكثير.

فكيف تعاملت الجماعة مع هذا الحادث؟؟ وهل قام اﻷستاذ البنا بحل هذا التنظيم أو حتى تغيير قيادته؟؟

يقول اﻷستاذ محمود الصباغ فى كتابه حقيقة التنظيم الخاص المقدم من اﻷستاذ مصطفى مشهور أحد أبرز قيادات التنظيم آنذاك بل وأحد مرشدى اﻹخوان المسلمين:

(وعقدت قيادة النظام الخاص محاكمة لعبد الرحمن على هذا الجرم المستنكر، وحضر المحاكمة كل من فضيلة المرشد العام الشهيد حسن البنا وباقي أفراد قيادة النظام بما في ذلك الأخوة صالح عشماوي، والشيخ محمد فرغلي، والدكتور خميس حميدة، والدكتور عبد العزيز كامل، ومحمود الصباغ، ومصطفى مشهور، وأحمد زكي حسن، وأحمد حسنين، والدكتور محمود عساف،)

وقد أكد عبد الرحمن في المحاكمة أنه فهم من العبارات الساخطة التي سمعها من المرشد العام ضد أحكام المستشار الخازندار المستهجنة، أنه سيرضى عن قتله لو أنه نفذ القتل فعلاً!!!!!

، وقد تأثر المرشد العام تأثرًا بالغًا لكلام عبد الرحمن لأنه يعلم صدقه في كل كلمة يقولها تعبيرًا عما يعتقد، وبلغ من تأثر فضيلة المرشد العام أنه أجهش بالبكاء ألمًا لهذا الحادث الأليم الذي يستوجب غضب الله، لأنه قتل لنفوس بريئة من غير نفس، كما يعتبر مادة واسعة للتشهير بالدعوة ورسالتها في الجهاد من أجل إقامة شرع الله،)

ويستأنف الصباغ حديثه قائلا :

وقد تحقق الإخوان الحاضرون لهذه المحاكمة من أن عبد الرحمن قد وقع في فهم خاطئ في ممارسة غير مسبوقة من أعمال الإخوان المسلمين،
( فرأوا أن يعتبر الحادث قتل خطأ، حيث لم يقصد عبد الرحمن ولا أحد من إخوانه، سفك نفس بغير نفس، وإنما قصدوا قتل روح التبلد الوطني في بعض أفراد الطبقة المثقفة من شعب مصر أمثال الخازندار بك.).إنتهى

ويا سبحان الله
أنظر إلى هذا التكييف الشرعى الذى لم يسمع به من قبل! قتل مع سبق اﻹصرار والترصد يعتبرخطأ ﻷن القتلة أرادوا قتل روح التبلد الوطنى فى أفراد الطبقة المثقفة!!!!!!!
وطبعا هذا الحكم من قيادات الجماعة بترتب عليه أمو كثيرة منها ما ذكره الصباغ بعد ذلك حيث يقول:

(ولما كان هؤلاء الإخوان قد ارتكبوا هذا الخطأ في ظل انتمائهم إلى الإخوان المسلمين وبسببه، إذ لولا هذا الانتماء لما اجتمعوا على الإطلاق في حياتهم ليفكروا في مثل هذا العمل أو غيره، فقد حق على الجماعة دفع الدية التي شرعها الإسلام كعقوبة على القتل الخطأ من ناحية، وأن تعمل الهيئة كجماعة على إنقاذ حياة المتهمين، البريئين من حبل المشنقة بكل ما أوتيت من قوة،

( فدماء الإخوان ليست هدرًا يمكن أن يفرط فيه الإخوان في غير أداء فريضة واجبة يفرضها الإسلام، حيث تكون الشهادة أبى وأعظم من كل حياة.)إنتهى

فهل قاموا فعلا بدفع الدية؟؟ إسمع ما قاله الصباغ!!!

(ولما كانت جماعة الإخوان المسلمين جزءًا من الشعب، وكانت الحكومة قد دفعت بالفعل ما يعادل الدية إلى ورثة المرحوم الخازندار بك، حيث دفعت لهم من مال الشعب عشرة آلاف جنيه، فإن من الحق أن نقرر أن الدية قد دفعتها الدولة عن الجماعة !!!!!!!!!!!.

وما الذى يجب على الجماعة فعله ؟؟؟؟
يقول الصباغ:

وبقى على الإخوان إنقاذ حياة الضحيتين الأخرتين محمود زينهم، وحسن عبد الحافظ.إنتهى

حكم باﻹجماع!!!

(واستراح الجميع لهذا الحكم دون استثناء، بل إنه لقي موافقة إجماعية من كل الحضور بما في ذلك فضيلة الإمام الشهيد)...

ولقد كانت براءة عبد الرحمن من القتل العمد إجماعية، ولا تحتمل أي شك أو تشكيك، فالجميع يثق في صدق عبد الرحمن ورجولته، ويقدر أن التجربة الأولى عرضة للخطأ، وأن ظروف هذا الحادث النفسية( كانت تبرر مثل هذا الخطأ،) فلم تتزعزع ثقة أحد بعبد الرحمن عقب هذا الحكم، واستمر في موقعه (مرضيًا عنه من الإمام الشهيد )ومن جميع باقي أعضاء قيادة النظام الخاص كأحسن ما يكون الرضا وأتمه، إنتهى

ثم يذكر الصباغ بعض آثار هذا الحادث والتى منها،

(كما أن بعض كبار الإخوان الذين يعلمون بوجود النظام الخاص في الجماعة، ولكن عدم انتمائهم إليه لم يسمح لهم بمعرفة شيء عن ظروف هذا الحادث، ولا عن الموقف الشرعي الذي وقفته قيادة النظام منه، اتخذوا من غضبة المرشد العام على هذا الحادث غضبة على النظام الخاص ككل، وعلى رئيسه عبد الرحمن السندي على وجه الخصوص، وأخذوا يروجون أن المرشد العام عزم على حل النظام الخاص أو على إقصاء عبد الرحمن السندي من رئاسته،

( ولكن الحقيقة أن شيئا من هذا لم يحدث، وأن فضيلة المرشد العام استمر على ثقته واعتماده على النظام الخاص وقيادته حتى لقى ربه راضيا مرضيا)إنتهى

لكن ما الذى فعلته قيادة النظام لتهريب المتهمين بقتل الخازندار من محبسهم بعد الحكم التاريخى الذى صدر من القيادة باﻹجماع؟؟
هذا ما سنوضحه فى الصفحة القادمة إن شاء الله تعالى.
--------
كتب: د.علاء رمضان‏

لا يتكلم فى الفتن إلا أهل أهل العلم وأهل الحل والعقد وليس أنصاف العلماء والصغار .

السلام عليكم أحبابى تعلمنا من عشرات السنين أن فى حال فوران الفتن وإنقلاب الأمور لا يتكلم فى الفتن أنصاف المتعلمين أو من لمعهم الإعلام الإسلامى كما يُقال ولم يستغرقوا فى الدعوة إلا سنين معدودة وإذا بهم يُقحموا أنفسهم فى التكلم فى الفتن بل ويخون جهابذة العلم والذين لهم باع فى العلم والتعلم ولهم مؤسساتهم الدعوية ولهم من طلبة العلم من بمثل سنهم وإذ بهم يتطاولون على أسيادهم العلماء والدعاة والذين كانوا يدعون وهم مازالوا فى بطون أمهاتهم وأصلاب أبائهم أو يتلاعبوا من الصبية فى الشوارع وقت ما كان شيوخنا شيوخ وعلماء فتجد هؤلاء الأقزام يُقحمون أنفسهم فى الفتنة وصار لهم رأياً وياليته رأىٌ صواب وإجتهاد صحيح حتى نقبله فى حين عزوف كثير من جهابذة العلم أمثال شيخنا العلامة المقدم والعلامة الحوينى وشيخنا المبارك الشيخ حسان وعدم تكلمهم فى هذه الفتنة رغم أنى على يقين أنهم معنا فى رؤيتنا الشرعية والتى سلكناها وحتى تكلم آخراً الشيخ محمد حسان بعد ما طفح كيله من سيئ الأدب فخرج من سكوته علينا ليبين لنا من الخائنون و من الذى غدر ودفاعه عن العلماء والشيوخ من سفه السفهاء وسفاهة الإخوان فى القدح من شيوخ السنة عندنا إلا ما كان على هواهم وموافقا لهم فلا تنشغلوا بأنصاف المتعلمين والذين شيخهم الإعلام ( الإسلامى ) فصاروا نداً ومثلٍ بمثل أمام جهابذة العلم والمجتهدين من العلماء والذى لا يتحدث فى الفتن والفُتيا فيها إلا العلماء والذين أقدامهم راسخة فى العلم والذين أفنوا أعمارهم فى العلم والتعلم وشُهد لهم بذلك من المُعادى لهم قبل المحب أبو عمار حماده بن السيد بن موسى غفر الله له ولوالديه وللمسلمين وهداه وأهله وإخوانه للرشاد والطريق المستقيم

صورة: ‏السلام عليكم أحبابى تعلمنا من عشرات السنين أن فى حال فوران الفتن وإنقلاب الأمور لا يتكلم فى الفتن أنصاف المتعلمين أو من لمعهم الإعلام الإسلامى كما يُقال ولم يستغرقوا فى الدعوة إلا سنين معدودة وإذا بهم يُقحموا أنفسهم فى التكلم فى الفتن بل ويخون جهابذة العلم والذين لهم باع فى العلم والتعلم ولهم مؤسساتهم الدعوية ولهم من طلبة العلم من بمثل سنهم وإذ بهم يتطاولون على أسيادهم العلماء والدعاة والذين كانوا يدعون وهم مازالوا فى بطون أمهاتهم وأصلاب أبائهم أو يتلاعبوا من الصبية فى الشوارع وقت ما كان شيوخنا شيوخ وعلماء فتجد هؤلاء الأقزام يُقحمون أنفسهم فى الفتنة وصار لهم رأياً وياليته رأىٌ صواب وإجتهاد صحيح حتى نقبله فى حين عزوف كثير من جهابذة العلم أمثال شيخنا العلامة المقدم والعلامة الحوينى وشيخنا المبارك الشيخ حسان وعدم تكلمهم فى هذه الفتنة رغم أنى على يقين أنهم معنا فى رؤيتنا الشرعية والتى سلكناها وحتى تكلم آخراً الشيخ محمد حسان بعد ما طفح كيله من سيئ الأدب فخرج من سكوته علينا ليبين لنا من الخائنون و من الذى غدر ودفاعه عن العلماء والشيوخ من سفه السفهاء وسفاهة الإخوان فى القدح من شيوخ السنة عندنا إلا ما كان على هواهم وموافقا لهم فلا تنشغلوا بأنصاف المتعلمين والذين شيخهم الإعلام ( الإسلامى ) فصاروا نداً ومثلٍ بمثل أمام جهابذة العلم والمجتهدين من العلماء والذى لا يتحدث فى الفتن والفُتيا فيها إلا العلماء والذين أقدامهم راسخة فى العلم والذين أفنوا أعمارهم فى العلم والتعلم وشُهد لهم بذلك من المُعادى لهم قبل المحب أبو عمار حماده بن السيد بن موسى غفر الله له ولوالديه وللمسلمين وهداه وأهله وإخوانه للرشاد والطريق المستقيم‏

آخر الأنباء - برهامي لحسان: جزاك الله خيرا علي ما قلت.. واصبر واحتسب لما سيقال عنك

www.akheralanbaa.com

وجه الدكتور ياسر برهامي نائب رئيس الدعوة السلفية كلمة إلي الشيخ محمد حسان قال فيها: جزاك الله خيرا علي ما قلت فهذا واجب أهل العلم أن يبينوا الحق.

منذ قليل رأيت على إحدى القنوات منظراً أثر فىَّ تأثيراً شديدا فى بيان لوزارة الداخلية وقد جاءوا بإخوة سمتهم من أهل السنة ذوى اللحية الكثيفة ووضعوا تحت أقدامهم أسلحة ومنهم من كان حافى القدمين ُولفقوا لهم تهم السلاح وقد يكون لهم وقد يكون قد لا يكون لهم ولُفق لهم ولكنى تساءلتُ قاتل الله من تسبب لهم فى ذلك وقبح الله من أوصلهم إلى ذلك وأوهمهم أن هذا جهاد وهم دُعاة الفتنة من المدارس القطبية والفكر الإخوانى وجرفوهم فى هذه الفتنة العمياء والتى لا يتكلمُ فيها أنصاف المتعلمين و دفع شبابنا وبناتنا وإخواننا فى هذه الفتنة ومن جرفتهم العاطفة فأقحموا أنفسهم فى هذه الفتن وأقحموا أولادنا وإخواننا فيها قبح الله من تسبب فيها وآذانا وآذا إخواننا وبناتنا وولى هارباً مُدبرا للأدبار الهُمام الجهبذ الفتّى .. هل علم شبابنا وإخواننا الآن من أحبهم ونصح لهم ومن كان خائف عليهم ومن تاجر بهم وبدمائهم وتاجر بسجنهم ؟! من أجل ماذا ؟! لستُ أدرى . شريعة أم شرعية مذيفة أهلكتنا وأهلكت الأمة وكأنها أصبحت وثناً يُعبد من دون الله وهل من أجل شريعة وخُطِفت من فننزل ونموت من أجلها ونُسجن من أجلها ؟! أم من أجل كرسى ملعون وكان يوم ما وصل صاحبه للحكم وكنا السبب فى صعوده عليه بعد الله عزوجل كان يوم شؤم علينا وعلى الأ مة وعلى الإسلام وقد أوذينا كثيرا وما زِلنا نؤذى بسببهم ونؤذى فى أولادنا وبناتنا وهم فى ريعان شبابهم حسبنا الله ونعم الوكيل .
أبو عمار حماده موسى

صورة: ‏منذ قليل رأيت منظراً أثر فىَّ تأثيراً شديدا فى بيان لوزارة الداخلية وقد جاءوا بإخوة سمتهم من أهل السنة ذوى اللحية الكثيفة ووضعوا تحت أقدامهم أسلحة ومنهم من كان حافى القدمين ُولفقوا لهم تهم السلاح وقد يكون لهم وقد يكون قد لا يكون لهم ولُفق لهم ولكنى تساءلتُ قاتل الله من تسبب لهم فى ذلك وقبح الله من أوصلهم إلى ذلك وأوهمهم أن هذا جهاد وهم دُعاة الفتنة من المدارس القطبية والفكر الإخوانى وجرفوهم فى هذه الفتنة العمياء والتى لا يتكلمُ فيها أنصاف المتعلمين و دفع شبابنا وبناتنا وإخواننا فى هذه الفتنة ومن جرفتهم العاطفة فأقحموا أنفسهم فى هذه الفتن وأقحموا أولادنا وإخواننا فيها قبح الله من تسبب فيها وآذانا وآذا إخواننا وبناتنا وولى هارباً مُدبرا للأدبار الهُمام الجهبذ الفتّى .. هل علم شبابنا وإخواننا الآن من أحبهم ونصح لهم ومن كان خائف عليهم ومن تاجر بهم وبدمائهم وتاجر بسجنهم ؟! من أجل ماذا ؟! لستُ أدرى . شريعة أم شرعية مذيفة أهلكتنا وأهلكت الأمة وكأنها أصبحت وثناً يُعبد من دون الله وهل من أجل شريعة وخُطِفت من فننزل ونموت من أجلها ونُسجن من أجلها ؟! أم من أجل كرسى ملعون وكان يوم ما وصل صاحبه للحكم وكنا السبب فى صعوده عليه بعد الله عزوجل كان يوم شؤم علينا وعلى الأ مة وعلى الإسلام وقد أوذينا كثيرا وما زِلنا نؤذى بسببهم ونؤذى فى أولادنا وبناتنا وهم فى ريعان شبابهم حسبنا الله ونعم الوكيل .
أبو عمار حماده موسى‏

كواليس لقاء الشيخ محمد حسان بلقاء المؤسسة العسكرية قبل فض رابعة والنهضة حتى يعلم الجميع من يتاجر بالدماء ويستهين بها من أجل الكرسى الملعون الزائل وليس الشريعة كما يزعمون!!!!

(تبرئة للدعوة السلفية وشيوخها وحزب النور )

=====================

http://almesryoon.com/

محمود حسان، شقيق الداعية الإسلامي الشيخ محمد حسان

، عن تفاصيل جديدة في مفاوضات القوات

المسلحة وجماعة الإخوان من أجل فض اعتصام رابعة العدوية وحقن دماء المسلمين، متهمًا التحالف الوطني لدعم الشرعية بأنه خالف الاتفاقات ونقض العهود معهم. وأشار حسان في مداخلة هاتفية مع برنامج "ممكن" على قناة "سي بي سي"، إلى أن عددًا من القيادات الإسلامية بينهم الدكتور عبد الله شاكر والشيخ محمد حسان، وكنت بصحبتهم، توسطوا لدى التحالف الوطني لدعم الشرعية لوقف الاشتباك السياسي وحقن دماء المسلمين في اعتصام رابعة العدوية وميدان النهضة، وحضر الشيخ حسان يوم 23 رمضان من السعودية واجتمع بقيادات التحالف من الساعة الثانية ظهرًا حتى السادسة مساء. وأوضح أن الاجتماع أسفر عن 3 مطالب رئيسية وهي عدم فض الاعتصامات بالقوة، ووقف الهجوم الإعلامي بين الطرفين تمهيدًا للمصالحة، ووقف جميع القضايا والتهم الموجهة ضد قيادات التحالف وأعضائه. وأشار إلى أنه بعد يومين التقينا قيادات بالجيش في حضور المشير عبد الفتاح السيسي واللواء محمد العصار، وبعض أعضاء المجلس العسكري، ووافقوا على المطالب على أن تبدأ التهدئة في قنوات الإعلام مقابل وقف الهجوم على الجيش في منصة رابعة العدوية، وفتح الطريق لعدم تعطيل مصالح المواطنين، وأنه لن يتم فض الاعتصام. وأضاف أنه في اليوم التالي صرح وزير الداخلية اللواء محمد إبراهيم، بأنه لن يتم فض الاعتصام بالقوة كنوع من بث الاطمئنان وبث روح جديدة في المفاوضات. وأكد حسان، أنه تم لقاء الستة شخصيات من التحالف الوطني الذين شاركوا في الجولة الأولى للمفاوضات، ولكن فوجئنا بهم يتنصلون من الاتفاقات معنا ونقضوا عهودهم، وأخبرونا أنهم يجهزون 100 ألف شهيد لاستعادة السلطة. وأضاف، أنه في تلك الفترة كانت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي ينشطون في ملف المصالحة والضغط على السلطة الجديدة في الدولة. وأوضح أنه بعد انتهاء اللقاء اتصل اللواء العصار بالشيخ حسان حسب الاتفاق الذي تم، وقال له: "ماذا فعلتم يا شيخ حسان"؟! فكان رده كلمة واحدة فقط: "إنا لله وإنا إليه راجعون". وأكد أن الشيخ حسان حاول مرة أخرى فض اعتصام ميدان مصطفى محمود وذهب إلى الشباب، بعد أن تواصل مع المجلس الأعلى للقوات المسلحة، كمحاولة أخيرة لوقف نزيف الدم، ولكن تم رفض طلبه.

اقرأ المقال الاصلى فى المصريون : http://almesryoon.com/دفتر-أحوال-الوطن/375901-فيديو-حسان-الإخوان-خالفوا-وعودهم-لنا-في-مفاوضاتنا-مع-الجيش#.Uuv9glaI64A.facebook
%D8%AD%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86/375901-%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7-%D9%88%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%87%D9%85-%D9%84%D9%86%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%81%D8%A7%D9%88%D8%B6%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4#.Uuv9glaI64A.facebook
فيديو.. "حسان": الإخوان خالفوا وعودهم لنا في مفاوضاتنا مع الجيش
almesryoon.com
كشف محمود حسان، شقيق الداعية الإسلامي الشيخ محمد حسان، عن تفاصيل جديدة في مفاوضات القوات المسلحة وجماعة الإخوان من أجل فض

الأربعاء، 29 يناير 2014

إنظروا لمقولة الإمام العلامة محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله ... وماذا قال العلامة المحدث شيخنا الشيخ أبو إسحاق الحوينى حفظه الله وجميع علماء الأمة

التاريخ يُعيدُ نفسه ولا يعتبر إلا القليل !!! .... هذا هو إمامكم الإمام حسن البنا لو كنتم بتتأسوا به وتتخلقوا بأخلاقه ودعوا عنكم الهوى ( وإعجاب كل ذى رأى برأيه) أبو عمار حماده موسى

الدعوة السلفية ببنايوس شرقية
================

من مواقف الأستاذ : حسن البنا - رحمه الله :

الموقف الأول :
وقع حادث 4 فبراير 1942 المشهور ، وحاصرت دبابات الإنجليز سراى عابدين. وسقط حسين سري واعتلى كرسى الوزارة مصطفى النحاس باشا وأجرى انتخابات جديدة رشح الأستاذ المرشد نفسه فيها لأول مرة فى دائرة الإسماعيلية – وأظن ذلك كان على مبادىء الإخوان المسلمين – ولكن الإنجليز اليقظين طلبوا إلى النحاس باشا – وكان ما زال غافلا عن الإخوان لا يعرف شيئا – أن يحول دون وصول حسن البنا إلى البرلمان ... واستدعى النحاس باشا الأستاذ المرشد وصارحه بالأمر, وأفهمه أنه بناء على رغبة الإنجليز هذه سيحال بينه وبين النجاح فى هذه الانتخابات بأى وسيلة. ولم يشأ الأستاذ البنا أن يجعلها معركة بين مصريين ومصريين لصالح الإنجليز فوافق على التنازل عن ترشيح نفسه فى مقابل اغتنام بعض الفوائد لدعوته بأسلوب المساومة, فسمح للإخوان بإصدار جريدتهم الأسبوعية تحمل اسمهم "الإخوان المسلمين" وسمح لهم بالاجتماعات والمحاضرات داخل دورهم .

الموقف الثاني :
هذه الحركات اتخذت شكل عقد المؤتمرات لطلاب الجامعة فى حرم الجامعة { جامعة فؤاد الأول – جامعة القاهرة الآن} أو فى قاعة الاحتفالات أو فى مدرجات الكليات المختلفة, وكذلك اتخذت شكل الخروج فى مظاهرات خارج أسوار الجامعة بعضها اصطدم بالبوليس وسقط فيها من الضحايا من الطرفين من سقط, والشهادة لله لقد كان الأستاذ البنا يكره ذلك أشد الكره. كذلك يقبض على بعض الإخوان فى هذه المظاهرات, وتم تقديم بعضهم إلى المحاكمات بتهمة التظاهر وتعطيل الدراسة .
من كتاب : النقط فوق الحروف ، أو الإخوان المسلمون والنظام الخاص ، تأليف : أحمد عادل كمال ، من أعضاء التنظيم الخاص .

التعليق :
* ولم يشأ الأستاذ البنا أن يجعلها معركة بين مصريين ومصريين لصالح الإنجليز فوافق على التنازل عن ترشيح نفسه فى مقابل اغتنام بعض الفوائد لدعوته بأسلوب المساومة .

* والشهادة لله لقد كان الأستاذ البنا يكره ذلك أشد الكره.

إلى متى أيها الإخوان ؟؟!! إلى متى أيها الناس لاتساعدوا فى إ خراق السفينة وأدركوها قبل أن تغرق بنا جميعاً !!!!!( أبو عمار حماده موسى ) مسؤل الدعوة السلفية ببنايوس

الدعوة السلفية ببنايوس شرقية
================

= الي متي؟ =======

كثيرة هي الفرص التي أضاعتها جماعة الإخوان منذ 30/6 /2013 وحتي 15/1/2014.

ورغم أن عددا لا بأس به من العقلاء كان في كل مرة يدق جرس الإنذار حتي لا تضيع الفرص ولا يبقي إلا الندم ، كان سلوك الجماعة دائما أنها تصم أذانها عن أي نصيحة أو رأي أيا ما كان.

لذا فقد أغلقت أبوابها علي نفسها وقررت أن تمضي في طريقها دون أن تعير اهتماما لأحد وهذا وحده كافي في قلة التوفيق والسداد.

المهم أني كنت أنتظر - وفق ما تمليه الحنكة السياسية علي الأقل- أن يخرج علينا الإخوان ببيان جديد وبوجه جديد يكفرون به عما مضي ويشقون به طريقا جديدا نحو الأمام.

تصورت أن يعترف الإخوان بأنهم كانوا ينافحون عن قضية حق وقد كانوا يتوهمون أن الغالبية العظمي من الشعب تقف خلفهم في هذه القضية ولكن بعدما تبين لهم عكس ذلك فلا يمكنهم وهم جزء من الشعب أن ينفصلوا عن قاطرة الوطن....

لذا فقد قرروا ايقاف جميع التظاهرات والإحتجاجات وأعلنوا الإنخراط في العملية السياسية الجديدة وفق معطياتها الجديدة مغلبين بذلك مصلحة الوطن علي مصلحة الجماعة علي أن تكون هذه الخطوة هي بداية الطريق نحو المصالحة الوطنية الشاملة ووقف نزيف الدم والقتل الذي إذا استمر سيأكل الوطن كله أخضره ويابسه.

تمنيت ذلك وانتظرته ولكن خاب أملي وفشل حسن ظني وبدا لي أن الجماعة عقدت العزم علي اللاعودة وأن استمرار المواجهه أصبح خيار استراتيجي لا يمكن التراجع عنه.

وإذا أصبح الأمر كذلك وبهذه الصورة فأرجو أن يُغلق النقاش حول أحداث 3/7 وما بعدها هل هي " ثورة أم انقلاب " لأن هذا السؤال لم يعد له جدوي بعد اقرار الدستور الجديد لأنه أعطي شرعية قانونية ودستورية للإنقلاب - لو اعتبرناه كذلك - .

وفي الممارسة السياسية المصرية الحديثة تجربة ما زالت ماثلة في الأذهان ، فمن المعلوم أن المجلس العسكري تم تكليفه بإدارة شئون البلاد بأمر من مبارك الذي سقطت شرعيته بالثورة ولم يكن من حقه أن يكلف أحدا أيا ما كان لذا فقد كان المجلس يحتاج وقتها لشرعية قانونية غير هذا التفويض الهش وبالتالي لجأ إلي الإستفتاء علي التعديلات الدستورية التي وافق عليها السلفيون والإخوان وكل التيار الإسلامي تقريبا ومن بعدها صار المجلس العسكري يحكم البلاد استنادا الي هذه الشرعية الجديدة.

والأمر هنا لا يختلف كثيرا عن تلك الحالة التي هي محل اتفاق من الجميع.
سيبقي من يطعن علي نتيجة الإستفتاء ويشكك في نزاهته وبالتالي لا يسلم بهذه النتيجة؟

وبالنظر الي هذا التشكك سنجد أنه لم يعتمد علي أدلة مادية محددة بل هي مجرد ادعاءات وإطلاقات ليس عليها أي مستند أو شاهد باللإضافة الي ذلك فإن التحليل المنطقي للأرقام المعلنة لا يدعم هذا الإدعاء أيضا لما يلي:
دستور 2012 كانت نسبة المشاركة فيه 33.5% بحضور 17.5 مليون ناخب ,أما دستور 2013 فقد كانت نسبة المشاركة فيه 38% بحضور 20.5 مليون ناخب وبالتالي فالفرق طفيف للغاية وإذا استصحبنا طوابير الناخبين أمام اللجان التي لم تقل بحال عن 2012 بل ربما زادت في بعض الأماكن سيتأكد لدينا أن الأعداد قريبة من الواقع بشكل كبير.

أما عن نسبة الموافقة والتي بلغت 98% فهي طبيعية أيضا لأن من كان له موقف سلبي من الدستور لم يشارك أصلا فأدي ذلك إلي ارتفاع نسبة الموافقة بهذا الشكل ولو كان ثم تزوير أيضا لكان التقليل من هذه النسبة سيصب في صالحهم حتي لا يُتهموا بالعودة إلي عصر مبارك وانتخابات 99.9 % مرة أخري.

ولا ننسي أنه كانت هناك مراقبة دولية علي الإستفتاء وهيئات عديدة في مجال حقوق الإنسان والحريات وغيرها ولم تتكلم أي واحده من هذه الهيئات عن تزوير أو غيره مع أن اثبات التزوير عادة ما يكون ورقة قوة لدي هذه الهيئات لا تفرط فيها إن وجدتها.

نعود الي السؤال الذي مللت من تكراره بدون الحصول علي أي اجابة منطقية وهو الي متي ستظل هذه المواجهات ويستمر هذا النزيف خصوصا وأن الدولة تقطع أشواطا سريعة نحو الوضع السياسي الجديد بالدرجة التي ستجعل من يحاولون عرقلة هذا المسار أشبه ببعض المجموعات اليابانية التي لم تعترف حتي الأن بهزيمة اليابان من الولايات المتحدة الأمريكية وتطالب بالثأر منها.

صورة: ‏الدعوة السلفية ببنايوس شرقية
================

= الي متي؟ =======

كثيرة هي الفرص التي أضاعتها جماعة الإخوان منذ 30/6 /2013 وحتي 15/1/2014.

ورغم أن عددا لا بأس به من العقلاء كان في كل مرة يدق جرس الإنذار حتي لا تضيع الفرص ولا يبقي إلا الندم ، كان سلوك الجماعة دائما أنها تصم أذانها عن أي نصيحة أو رأي أيا ما كان.

لذا فقد أغلقت أبوابها علي نفسها وقررت أن تمضي في طريقها دون أن تعير اهتماما لأحد وهذا وحده كافي في قلة التوفيق والسداد.

المهم أني كنت أنتظر - وفق ما تمليه الحنكة السياسية علي الأقل- أن يخرج علينا الإخوان ببيان جديد وبوجه جديد يكفرون به عما مضي ويشقون به طريقا جديدا نحو الأمام.

تصورت أن يعترف الإخوان بأنهم كانوا ينافحون عن قضية حق وقد كانوا يتوهمون أن الغالبية العظمي من الشعب تقف خلفهم في هذه القضية ولكن بعدما تبين لهم عكس ذلك فلا يمكنهم وهم جزء من الشعب أن ينفصلوا عن قاطرة الوطن....

لذا فقد قرروا ايقاف جميع التظاهرات والإحتجاجات وأعلنوا الإنخراط في العملية السياسية الجديدة وفق معطياتها الجديدة مغلبين بذلك مصلحة الوطن علي مصلحة الجماعة علي أن تكون هذه الخطوة هي بداية الطريق نحو المصالحة الوطنية الشاملة ووقف نزيف الدم والقتل الذي إذا استمر سيأكل الوطن كله أخضره ويابسه.

تمنيت ذلك وانتظرته ولكن خاب أملي وفشل حسن ظني وبدا لي أن الجماعة عقدت العزم علي اللاعودة وأن استمرار المواجهه أصبح خيار استراتيجي لا يمكن التراجع عنه.

وإذا أصبح الأمر كذلك وبهذه الصورة فأرجو أن يُغلق النقاش حول أحداث 3/7 وما بعدها هل هي " ثورة أم انقلاب " لأن هذا السؤال لم يعد له جدوي بعد اقرار الدستور الجديد لأنه أعطي شرعية قانونية ودستورية للإنقلاب - لو اعتبرناه كذلك - .

وفي الممارسة السياسية المصرية الحديثة تجربة ما زالت ماثلة في الأذهان ، فمن المعلوم أن المجلس العسكري تم تكليفه بإدارة شئون البلاد بأمر من مبارك الذي سقطت شرعيته بالثورة ولم يكن من حقه أن يكلف أحدا أيا ما كان لذا فقد كان المجلس يحتاج وقتها لشرعية قانونية غير هذا التفويض الهش وبالتالي لجأ إلي الإستفتاء علي التعديلات الدستورية التي وافق عليها السلفيون والإخوان وكل التيار الإسلامي تقريبا ومن بعدها صار المجلس العسكري يحكم البلاد استنادا الي هذه الشرعية الجديدة.

والأمر هنا لا يختلف كثيرا عن تلك الحالة التي هي محل اتفاق من الجميع.
سيبقي من يطعن علي نتيجة الإستفتاء ويشكك في نزاهته وبالتالي لا يسلم بهذه النتيجة؟

وبالنظر الي هذا التشكك سنجد أنه لم يعتمد علي أدلة مادية محددة بل هي مجرد ادعاءات وإطلاقات ليس عليها أي مستند أو شاهد باللإضافة الي ذلك فإن التحليل المنطقي للأرقام المعلنة لا يدعم هذا الإدعاء أيضا لما يلي:
دستور 2012 كانت نسبة المشاركة فيه 33.5% بحضور 17.5 مليون ناخب ,أما دستور 2013 فقد كانت نسبة المشاركة فيه 38% بحضور 20.5 مليون ناخب وبالتالي فالفرق طفيف للغاية وإذا استصحبنا طوابير الناخبين أمام اللجان التي لم تقل بحال عن 2012 بل ربما زادت في بعض الأماكن سيتأكد لدينا أن الأعداد قريبة من الواقع بشكل كبير.

أما عن نسبة الموافقة والتي بلغت 98% فهي طبيعية أيضا لأن من كان له موقف سلبي من الدستور لم يشارك أصلا فأدي ذلك إلي ارتفاع نسبة الموافقة بهذا الشكل ولو كان ثم تزوير أيضا لكان التقليل من هذه النسبة سيصب في صالحهم حتي لا يُتهموا بالعودة إلي عصر مبارك وانتخابات 99.9 % مرة أخري.

ولا ننسي أنه كانت هناك مراقبة دولية علي الإستفتاء وهيئات عديدة في مجال حقوق الإنسان والحريات وغيرها ولم تتكلم أي واحده من هذه الهيئات عن تزوير أو غيره مع أن اثبات التزوير عادة ما يكون ورقة قوة لدي هذه الهيئات لا تفرط فيها إن وجدتها.

نعود الي السؤال الذي مللت من تكراره بدون الحصول علي أي اجابة منطقية وهو الي متي ستظل هذه المواجهات ويستمر هذا النزيف خصوصا وأن الدولة تقطع أشواطا سريعة نحو الوضع السياسي الجديد بالدرجة التي ستجعل من يحاولون عرقلة هذا المسار أشبه ببعض المجموعات اليابانية التي لم تعترف حتي الأن بهزيمة اليابان من الولايات المتحدة الأمريكية وتطالب بالثأر منها.‏

الثلاثاء، 28 يناير 2014

لقد رأيتُ رؤيةٌ صالحة

رؤيا صالحة لشيخنا الدكتور ياسر برهامى حفظه الله
أبو عمار حماده موسى 24-1-2014

لقد رأيتُ رؤيةٌ صالحة
------------------

الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله ومصطفاه محمد وآله وصحبه
أما بــــــــــــــــــــــــــــعد

فإن الرؤيا الصالحة هى عاجل البشرى للمؤمنين وقد أحببت أن أُبشر إخوانى الأحباب برؤية صالحة رؤيتها لفضيلة الشيخ الدكتور ياسر برهامى حفظه الله
وجعل كل مسبة ولعن وإيذاء فى ميزان حسناته اللهم آمين ...

-----------------
رأيتُ خيراً إن شاء الله رأيتُ وأنا نائم وبعد صلاة العشاء وقمتُ على الرؤية الساعة الواحدة والنصف ليلاً أول أمس 22-1-2014---21ربيع أول 1435ه إسيقظتُ وكأن الشيخ فى مؤتمر خاص بسوريا وقد تأثر لمُصاب إخواننا فى سوريا ووقف بعيد عن المؤتمر وحشده وبعيداً عن الأنظار وظل يُنشد إنشاد حداء بصوت جميل على المسلمين بصوت حزين وغلبته العَبَرة (البكاء ) فلمَّا وجد الصوت سيرتفع بالبكاء وقد يلاحظه بعض الحضور إنصرف وكان بجواره سيارة حمراء اللون فركبها وإنصرف من خلف المنازل وكأنه دخل بركةً بها ماء غير نظيف وأظنه قريب إلى النجاسة ولم أره يخوضوه فى الرؤيا إلا أنه جاء فى خاطرى أنه خاضه وبعد قليل عاد الشيخ للمؤتمر وإذا به وسط أبنائه ومُحبيه من الإخوة وكنتُ أنا فيهم وإذا هو (عـــــارٍ تماماً ) ولم أرى سوئته ولكن جسمه عارٍ تماماً وهو محزون ويرتجف من البرد وإذ يدخل عليه شيخ كبير ذو لحيةٍ بيضاء بها بعض السمار القليل يُناهز السبعين من العمر أو 65 سنة تقريبا وإذ بالإخوة المحيطون بالشيخ يمنعوه وإذا هو يصرخ فيهم ...لستُ إخوانياً.. ) ثم يدخل على الشيخ ويقبل يده .

وإذ بى أخلع بروفل مما على وأكسوه للشيخ حتى يستدفئ من البرد وإنتهت الرؤيا على ذلك نسأل الله خيرها ونعوذ بالله من شرها وقد أولتُها على حسب علمى :
----------
أولاً هذه بشرى للشيخ وتزكية من الله للشيخ فى نيته وخير الرؤى ما تُرى لك ولم تراها أنت .
أولاً : العُرى للرجل الصالح أو الداعى إلى الله دليل على سلامة باطنة ونيته الصالحة وتجرده لله وهذه تزكية من الله للشيخ .
وقالوا : العرى لأهل العبادة زيادة دينهم وخيرهم .
وقيل : دليل على برائته من التهمة .

ثانياً :بكاء الشيخ وهمه على ما يصيب الأمة من آلام وأحزان وقد أصابه الهم والغم لذلك.

ثالثاً البركة التى خاضها الشيخ ثم رجع لإخوانه وأبنائه عاريا :هى الفتنة التى مر بها الشيخ وإتهامة فى ديانته وعقيدته ودينه وسبه ولعنه .

رابعاً : الشيخ الكبير ذواللحية البيضاء كناية عن أبناء الصحوة الإسلامية من أبناء الدعوة السلفية والسنُنَّة والذين غُرر بهم وإنجرفوا خلف العواطف والإنفعالات بعد ما تنجلى الفتنة وتزول وقتها سيعرفون أن الشيخ ودعوته المباركة وشيوخها ما فعلوا ما فعلوه إلا من أجلهم والحفاظ عليهم وتقليل شر الأشرار والظالمين قدر الإمكان وبعدها سيأتوا ويعتذروا للشيخ ودعوته ويقبلون أيديهم أى سيُقبلون على الدعوة مرة ثانية ويرجعون إلى إخوانهم وشيوخهم وسيبدون إعتذارهم ولو بعد حين .
-------------------------------
والله تعالى أعلم والموفق والهادى والرؤيا الصالحة هى عاجل بشرى للمؤمنين وأُقسم بالله أُقسم بالله أُقسم بالله أنى رؤيتها كما قصصتها لكم وكتبتها وكأنى أراها أمام عينى لا يخفى على شئ من الرؤية فأبشر شيخى دكتور ياسر بالخير إن شاء الله وأنهى بعض إخوانى وأبنائى من الإنزلاق فى الفتنة وسب وتخوين الأفاضل العلماء والشيوخ الأفاضل والذين والله ما نعلم عنهم إلا الخير والدفاع عن الدين وقد أفنوا أعمارهم فى الدفاع عن الدين .

لا يوجد فى المنطقة غير اربع جيوش ثلاته منهم غير عربية الجيش الايرانى وهو جيش غير عربى وايدلوجيتو وعقيدتو القتلية مبنية على الحلم الفارسى والمذهب الشيعى والجيش التركى وهو جيش شبه امريكى بيه 24 قاعدة امريكية وتركيا دخله فى حلف الناتو والجيش الاسرائيلى وهو جيش معادى للامة العربية والجيش المصرى وهو الجيش الوحيد العربى فى الاربع جيوش بعد تدمير الجيش العراقى والجيش السورى وهو مستهدف من الخارج ومن الداخل وتم تدمير العراقي والسوري يبقي الدور علي مين اللهم احفظ مصر واهلها من كل سوء

خطر وبدعة التكفيرعلى الأمة والأفراد ....

شاكر"وبدعة" التكفير والفتك

د. ياسر برهامي | السبت 25 يناير 2014 | 12:27 ص

التكفير أخطر البدع التي واجهت المجتمع المسلم عبر العصور، وهي أول بدعة عقدية وفرقة نارية من الفرق التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "... وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة"؛ فظهرت في عصر الخلافة الراشدة في عصر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وكان شعار الخوارج كلمة حق أريد بها باطل، وهي "إن الحكم إلا لله".

وكان علي رضي الله عنه وابن عباس أول من ناظر الخوارج ورد كثيرا منهم إلى السنة؛ ثم كان ثمرة هذا الفكر المنحرف عمليات القتل والاغتيال التي قام بها الخوارج وحققوا غرضهم الخبيث، فقتل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أفضل أهل الأرض في أمته، رجل من أهل الجنة كان يمشي على الأرض، قتلوه متقربين إلى الله.

وتطل هذه البدعة اليوم على المجتمعات المسلمة من خلال اضطراب في فهم قضية "الحكم بما أنزل الله، ووسائل الولاء والبراء".

ويتبعها كما تبعها عبر عصور القتل والاغتيال وإن كان في زماننا القتل العشوائي بالتفجيرات التي تصيب الآمنين الأبرياء المسلمين في مساكنهم وبيوتهم، وكان التطور الفكري لدى طائفة التكفيريين ينتقل من فكرة الجماعة الأم إلى جماعة المسلمين، التي من خالفها من منظور سياسي وفهم فقهي أو موقف عملي؛ كافر مرتد يجب قتله.

وما الأخطار التي تهدد سوريا ومصر وليبيا والصومال بخافية على كل متأمل مشفق على أمته حريص على صيانة دماء أبنائها وأعراضهم وأموالهم.

ولما كان الشيخ أحمد شاكر محدث الديار المصرية من أهم من تكلم في "مسألة الحكم بغير ما أنزل الله"، وهو أحد العلماء الأجلاء الذين ننقل عنهم في توضيح هذه المسألة، وكان له موقف عظيم جهر بالحق وصدع به في مسألة التكفير والاغتيال للمسلمين، وكان مقاله الشهير "الإيمـــانُ قَيْـــدُ الفَتْـــكِ"، الذي تكلم فيه عن حادثة قتل النقراشي باشا رئيس وزراء مصر، على يد بعض شباب الإخوان المسلمين إثر قرار حل الجماعة.

هذا المقال يحذر فيه الشيخ من الخوارج الجدد وفكر التكفير الخبيث، والجميع يعلم ما كان عليه الحال التشريعي في مصر إبان الملكية السابقة؛ حيث كانت الشريعة الإسلامية هي المصدر الرابع بعد الدستور والقانون والعرف، وعلى سبيل الجواز والإلزام، ومع ذلك كان الفرق بين تكفير النوع والأعيان في غاية الوضوح لدى هذا الجيل من العلماء المتمسكين بمنهج أهل السنة .

وفي خضم الأحداث المعاصرة أحببت أن أضع هذا المقال الذي نشرته جريدة"الأساس" في 2/1/1949م؛ لعله أن يكون مانعًا لكثير من الشباب من الانزلاق إلى هذا المنزلق الخطير، مع بعض التعليقات والتحفظات على بعض العبارات .
قال الأستاذ أحمد شاكر رحمه الله: "الإيمان قَيْدُ الفتك":

" روع العالم الإسلامي والعالم العربي بل كثير من الأقطار غيرهما باغتيال الرجل , الرجل بمعنى الكلمة , النقراشي الشهيد ـــ نحسبه ـــ غفر الله له وألحقه بالصديقين والشهداء والصالحين .

وقد سبقت ذلك أحداث قدم بعدها للقضاء وقال فيه كلمته , وما أنا الآن بصدد نقد الأحكام , ولكني كنت أقرأ كما يقرأ غيري الكلام في الجرائم ( السياسية ) وأتساءل : أنحن في بلد فيه مسلمون ؟ وقد رأيت أن واجبا علي هذا الأمر من الوجهة الإسلامية الصحيحة ؛ حتى لا يكون هناك عذر لمعتذر , ولعل الله يهدي بعض هؤلاء الخوارج المجرمين ؛ فيرجعوا إلى دينهم قبل أن لا يكون سبيل إلى الرجوع .

وما ندري من ذا بعد النقراشي في قائمة هؤلاء الناس .إن الله سبحانه توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام في غير آية من كتابه: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) (النساء: 93) هذا من بديهيات الإسلام التي يعرفها الجاهل قبل العالم , وإنما هذا في القتل العمد الذي يكون بين الناس في الحوادث والسرقات وغيرها ؛ القاتل يقتل وهو يعلم أنه يرتكب وزرا كبيرا .

أما القتل (السياسي) الذي قرأنا جدالا طويلا حوله فذاك شأنه أعظم ؛ وذلك شيء آخر.

القاتل (السياسي) يقتل مطمئن النفس راضي القلب يعتقد أنه يفعل خيرا , فإنه يعتقد بما بث فيه من مغالطات أنه يفعل عملا حلالا جائزا إن لم يعتقد أنه يقوم بواجب إسلامي قصر فيه غيره , فهذا مرتد خارج عن الإسلام , يجب أن يعامل معاملة المرتدين وأن تطبق عليه أحكامهم في الشرائع , وفي القانون هم الخوارج كالخوارج القدماء الذين كانوا يقتلون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ,.

ويدعون من اعترف على نفسه بالكفر , وكان ظاهرهم كظاهر هؤلاء الخوارج , بل خيرا منه , وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالوحي قبل أن يراهم , فقال لأصحابه: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقِيَهم ؛ يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية) حديث أبي سعيد الخدري في "صحيح مسلم" جـ1 292/293،.

وقال أيضا صلى الله عليه وعلى آله وسلم :(سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية ؛ يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ؛ يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية , فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة) حديث علي بن أبي طالب في "صحيح مسلم" جـ1 293 , والأحاديث في هذا المعنى كثيرة متواترة , وبديهيات الإسلام تقطع بأن من استحل الدم الحرام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه.

فهذا حكم القتل (السياسي) وهو أشد من القتل العمد الذي يكون بين الناس , والقاتل قد يعفو الله عنه بفضله , وقد يجعل القصاص منه كفارة لذنبه بفضله ورحمته , وأما القاتل (السياسي) فهو مصر على ما فعل إلى آخر لحظة في حياته , يفخر به ويظن أنه فعل فعل الأبطال .

وهذا حديث آخر نص في القتل (السياسي) لا يحتمل تأويلا، فقد كان بين الزبير بن العوام وبين علي بن أبي طالب ما كان من الخصومة (السياسية) التي انتهت بوقعة "الجمل"، فجاء رجل إلى الزبير بن العوام فقال: أقتل لك عليا ؟ قال: لا وكيف تقتله ومعه الجنود ؟ قال: ألحق به فأفتك به , قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: "إن الإيمان قيد الفتك , لا يفتك مؤمن". حديث الزبير بن العوام 1429 من "مسند الإمام أحمد" بتحقيقنا.

أي أن الإيمان يقيد المؤمن على أن يتردى في هوة الردة فإن فعل لم يكن مؤمنا.
أما النقراشي فقد أكرمه الله بالشهادة ــ نحسبه ــ فله فضل الشهداء عند الله وكرامتهم , وقد مات ميتة كان يتمناها كثير من أصحاب رسول الله , تمناها عمر بن الخطاب حتى نالها , فكان له عند الله المقام العظيم والدرجات العلى . وإنما الإثم والخزي على هؤلاء الخوارج القتلة مستحلي الدماء , وعلى من يدافع عنهم ويريد أن تتردى بلادنا في الهوة التي تردت فيها أوروبا بإباحة القتل (السياسي) أو تخفيف عقوبته , فإنهم لا يعلمون ما يفعلون , ولا أريد أن أتهمهم بأنهم يعرفون ويريدون، والهدى هدى الله .
جريدة الأساس 2/1/1949مـ"

قوله رحمه الله: "النقراشي الشهيد" .. الصحيح أن يقال ندعو الله أن يتقبله الله في الشهداء ونحو ذلك، كما قال البخاري في "صحيحه"، باب لا يقال فلان شهيد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه: "الله أعلم بمن جاهد في سبيله"، وقوله، "القاتل السياسي الذي يقتل.. إلى قوله "يعتقد أنه يفعل خيرًا" فهذا مرتد عن الاسلام ، وهذا القول من فضيلة الشيخ فيه نظر، ولعله يأخذ بمذهب أهل الحديث في تكفير الخوارج بالعموم وإخراجهم من الثنتين وسبعين فرقة من فرق الأمة.

وقد قال ابن المنذر: "لا أعلم أحدا وافق أهل الحديث على تكفير الخوارج" .

وسيرة علي رضي الله عنه تدل على أنه كان لا يكفرهم رغم تكفيرهم له وللمسلمين، وقتلهم متفربين إلى ربهم بذلك، كما بين ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، والصواب أن كلا مهم وأفعالهم كفر، لكن لا يُكفر المعيَّن منهم حتى تثبت عليه الحجة الرسالية وتستوفي الشروط وتنتفي الموانع، ومن الموانع التأويل، وهو رغم أنه تأويل باطل، إلا أنه يمنع التكفير والتخليد في النار، وإن كان لا يمنع عقوبة الدنيا والآخرة.

أبو عمار حماده موسى غفر الله له ولوالديه وللمسلمين