مقتل الحسين ...ورأسة وحقيقة الأمر وعقيدة أهل السنة والجماعة فى هذا !!!!

ال

مقال رقم (1)

عاشوراء والروافض قبحهم الله وكما قيل يقتل القتيل ويمشى فى 

جنازته !!!

قصة مقتل الحسين رضي الله عنه.. ومن قتله 
=====================

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يخفى على جميع المسلمين مدى تدليس الكفار سواء كانوا من الرافضة او غيرهم

او اختلاقهم لقصص لا صحة لها ..لاثارة العواطف و البكاء و الصراخ كما يفعل ابناء الجاهلية

وهنا سنضع لكم قصة مقتل الحسين رضي الله عنه ..من موقع الشيخ عثمان الخميس

مقتل الحسين رضي الله عنه للشيخ عثمان الخميس

الشيخ عثمان الخميس

كثر الكلام حول مقتل الشهيد السعيد السيد السبط الحسين بن علي (عليه السلام) فطلب مني بعض الأخوان أن أذكر القصة الصحيحة التي أثبتها الثقات من أهل العلم ودونوها في كتبهم فأجبتهم ما يلي:

بلغ أهل العراق أن الحسين لم يبايع ليزيد بن معاوية وذلك سنة 60 هـ فأرسلوا إليه الرسل والكتب يدعونه فيها إلى البيعة، وذلك أنهم لا يريدون يزيد ولا أباه ولا عثمان ولا عمر ولا أبا بكر إنهم لا يريدون إلا علياً وأولاده وبلغت الكتب التي وصلت إلى الحسين أكثر من خمسمائة كتاب. عند ذلك أرسل الحسين (عليه السلام) ابن عمه مسلم بن عقيل ليتقصى الأمور ويتعرف على حقيقة البيعة وجليتها، فلما وصل مسلم إلى الكوفة تيقن أن الناس يريدون الحسين فبايعه الناس على بيعة الحسين وذلك في دار هانئ بن عروة ولما بلغ الأمر يزيد بن معاوية في الشام أرسل إلى عبيدالله بن زياد والي البصرة ليعالج هذه القضية ويمنع أهل الكوفة من الخروج عليه مع الحسين (عليه السلام) فدخل عبيدالله بن زياد إلى الكوفة وأخذ يتحرى الأمر ويسأل حتى علم أن دار هانئ بن عروة هي مقر مسلم بن عقيل وفيها تتم المبايعة. فأرسل إلى هانئ بن عروة وسأله عن مسلم بعد أن بيّن له أنه قد علم بكل شيء، قال هانئ بن عروة قولته المشهورة التي تدل على شجاعته وحسن جواره: والله لو كان تحت قدمي هاتين ما رفعتها فضربه عبيدالله بن زياد وأمر بحبسه.
فلما بلغ الخبر مسلم بن عقيل خرج على عبيدالله بن زياد وحاصر قصره بأربعة آلاف من مؤيديه وذلك في الظهيرة.

فقام فيهم عبيد الله بن زياد وخوفهم بجيش من الشام ورغبهم ورهبهم فصاروا ينصرفون عنه حتى لم يبق معه إلا ثلاثون رجلاً فقط. وما غابت الشمس إلا ومسلم بن عقيل وحده ليس معه أحد.

فقبض عليه وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن عبيدالله وهذا نص رسالته: ارجع بأهلك ولا يغرنك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي.

ثم أمر عبيد الله بقتل مسلم بن عقيل وذلك في يوم عرفة وكان مسلم بن عقيل قد أرسل إلى الحسين (عليه السلام) أن أقدم فخرج الحسين من مكة يوم التروية وحاول منعه كثير من الصحابة ونصحوه بعدم الخروج مثل ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبي سعيد الخدري وابن عمرو وأخيه محمد بن الحنفية وغيرهم فهذا أبو سعيد الخدري يقول له: يا أبا عبدالله إني لك ناصح وإني عليكم مشفق قد بلغني أن قد كاتبكم قوم من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم فلا تخرج إليهم فإني سمعت أباك يقول في الكوفة: والله قد مللتهم وأبغضتهم وملوني وأبغضوني وما يكون منهم وفاء قط ومن فاز بهم بالسهم الأخيب والله ما لهم من نيات ولا عزم على أمر ولا صبر على سيف.

وهذا ابن عمر يقول للحسين: إني محدثك حديثاً: إن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا وإنك بضعة منه والله ما يليها أحد منكم أبدا وما صرفها الله عنكم إلا للذي هو خير لكم فأبى أن يرجع فاعتنقه وبكى وقال: استودعك الله من قتيل.

وجاء الحسين خبر مسلم بن عقيل عن طريق الرسول الذي أرسله مسلم فهمّ الحسين بالرجوع فامتنع أبناء مسلم وقالوا: لا ترجع حتى نأخذ بثأر أبينا فنزل الحسين على رأيهم.

وكان عبيدالله بن زياد قد أرسل كتيبة قوامها ألف رجل بقيادة الحر بن يزيد التميمي ليمنع الحسين من القدوم إلى الكوفة فالتقى الحر مع الحسين في القادسية. وحاول منع الحسين من التقدم فقال له الحسين: ابتعد عني ثكلتك أمك. فقال الحر: والله لو قالها غيرك من العرب لاقتصصت منه ومن أمه ولكن ماذا أقول لك وأمك سيدة نساء العالمين رضي الله عنها.

ولما تقدم الحسين إلى كربلاء وصلت بقية جيش عبيدالله بن زياد وهم أربعة آلاف بقيادة عمر بن سعد فقال الحسين: ما هذا المكان؟ فقالوا له: إنها كربلاء، فقال: كرب وبلاء.
ولما رأى الحسين هذا الجيش العظيم علم أن لا طاقة له بهم وقال: إني أخيّركم بين أمرين:
1- أن تدعوني أرجع.
2- أو تتركوني أذهب إلى يزيد في الشام.

فقال له عمر بن سعد: أرسل إلى يزيد وأرسل أنا إلى عبيد الله فلم يرسل الحسين إلى يزيد. وأرسل عمر إلى عبيد الله فأبى إلا أن يستأسر الحسين له. ولما بلغ الحسين ما قال عبيد الله بن زياد أبى أن يستأسر له، فكان القتال بين ثلاثة وسبعين مقاتلاً مقابل خمسة آلاف وكان قد انضم إلى الحسين من جيش الكوفة ثلاثون رجلاً على رأسهم الحر بن يزيد التميمي ولما عاب عليه قومه ذلك. قال: والله إني أخير نفسي بين الجنة والنار. ولاشك أن المعركة كانت غير متكافئة من حيث العدد فقتل أصحاب الحسين (رضي الله عنه وعنهم) كلهم بين يديه يدافعون عنه حتى بقي وحده وكان كالأسد ولكنها الكثرة وكان كل واحد من جيش الكوفة يتمنى لو غيره كفاه قتل الحسن حتى لا يبتلى بدمه رضي الله عنه حتى قام رجل خبيث يقال له شمّر بن ذي الجوشن فرمى الحسين برمحه فأسقطه أرضاً فاجتمعوا عليه وقتلوه شهيداً سعيداً. ويقال أن شمّر بن ذي الجوشن هو الذي اجتز رأس الحسين وقيل سنان بن أنس النخعي والله أعلم.

وأما قصة منع الماء وأنه مات عطشاً وغير ذلك من الزيادات التي إنما تذكر لدغدغة المشاعر فلا يثبت منها شيء. وما ثبت يغني ولاشك أنها قصة محزنة مؤلمة ، وخاب وخسر من شارك في قتل الحسين ومن معه وباء بغضب من ربه وللشهيد السعيد ومن معه الرحمة والرضوان من الله ومنا الدعاء والترضي.

من قتل مع الحسين في الطف:

من أولاد علي بن أبي طالب: أبوبكر، محمد، عثمان، جعفر، العباس.
من أولاد الحسين: علي الأكبر، عبدالله.
من أولاد الحسن: أبو بكر، عبدالله، القاسم.
من أولاد عقيل: جعفر، عبدالله، عبد الرحمن، عبدالله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبدالله بن جعفر: عون، محمد.

وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين). عن أم سلمة قالت: كان جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم والحسين معي، فبكى الحسين فتركته فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدنى من النبي صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل: أتحبه يا محمد؟ فقال: نعم. قال: إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها فأراه إياها فإذا الأرض يقال لها كربلاء.. أخرجه أحمد في فضائل الصحابة بسند حسن. وأما ما روي من أن السماء صارت تمطر دماً وأن الجدر كان يكون عليها الدم أو ما يرفع حجر إلا ويوجد تحته دم أو ما يذبحون جزوراً إلا صار كله دماً فهذه كلها تذكر لإثارة العواطف ليس لها أسانيد صحيحة.

حكم خروج الحسين:

لم يكن في خروج الحسين عليه السلام مصلحة لا في دين ولا دنيا ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه وهو قد هم بالرجوع لولا أولاد مسلم، بل بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوماً شهيدا. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ولكنه أمر الله تبارك وتعالى وما قدر الله كان ولو لم يشأ الناس. وقتل الحسين ليس هو بأعظم من قتل الأنبياء وقد قدم رأس يحي عليه السلام مهراً لبغي، وقتل زكريا عليه السلام وكثير من الأنبياء قتلوا كما قال تعالى:" قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين".
وكذلك قتل عمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.

كيف نتعامل مع هذا الحدث:

لا يجوز لمن يخاف الله إذا تذكر قتل الحسين ومن معه رضي الله عنهم أن يقوم بلطم الخدود وشق الجيوب والنوح وما شابه ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس منا لطم الخدود وشق الجيوب.. أخرجه البخاري. وقال: أنا بريء من الصالقة[1] والحالقة والشاقة.. أخرجه مسلم. وقال: إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب وسربالاً من قطران.. أخرجه مسلم.
والواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمره الله تعالى:" الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون".
وما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى لأنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا.
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم،،،،،، إن التشبه بالكرام فلاح

موقف يزيد من قتل الحسين:

لم يكن ليزيد يد في قتل الحسين ولا نقول هذا دفاعاً عن يزيد ولكن دفاعاً عن الحق فيزيد لا يهمنا من قريب ولا بعيد:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك وظهر البكاء في داره ولم يسبِ لهم حريماً، بل أكرم أهل بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول: إنه أهين نساء آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأهن هناك، هذا كلام باطل، بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبدالله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر وأمر الحجاج أن يعتزلها وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط. انتهى

رأس الحسين:

لم يثبت أن رأس الحسين أرسل إلى يزيد بالشام بل الصحيح أن الحسين قتل في كربلاء ورأسه أخذ إلى عبيد الله بن زياد في الكوفة، ولا يعلم قبر الحسين ولا يعلم مكان رأسه عليه السلام.
والله تعالى أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[1]الصالقة: هي التي تصيح بصوت مرتفع.

انتهى بحث الشيخ عثمان الخميس ( وهو اكثر شخص يكرهه الروافض بعد ان عرى دينهم )

.................................................. ....................................

وسأضيف اضافة بسيطة وهي

من قتل الحسين؟

نعم هنا يطرح السؤال المهم : من قتلة الحسين : أهم أهل السنة 

؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟

إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين .

فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة "
{ الاحتجاج للطبرسي }.

ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "

{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.

وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "

{ الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم

{ تاريخ اليعقوبي 235:1 } .

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم

{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا

و اخيرا ..... قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله ( وما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذالك فعليه لعنه الله والملائكة والناس أجمعين , لايقبل الله منه صرفا ولا عــدلا )
=========================
المقال رقم (2)

رأس الحسين مولد وصاحبه غايب

إعداد/ د. محمود المراكبي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد: تمر الأيام، وتتابع الشهور، ويأتينا مولد الحسين رضي الله عنه، فيتوافد الآلآف لحضور الليلة الخاتمة، ويرتحل الأحباب والمريدون إلى أهم مولد في مصر، فتقام
الحضرات، وتعقد الندوات، وتروج الأسواق، وتمتلئ صناديق النذور، وقد بدأ هذا التقليد في مصر حين زعم الفاطميون في منتصف القرن السادس الهجري وصول رأس الحسين إلى مصر، ومن المعروف أن الحسين رضي الله عنه قتل في كربلاء وقطع الفجرة رأسه الشريف، سنة 61 هجرية، فلابد أن وراء تأخر وصول الرأس خمس مائة عام، وارتحالها من كربلاء إلى القاهرة، مأساة إنسانية وقصصا وأساطير تلعب فيها الأهواء الدينية، والأغراض والمكاسب السياسية والمادية دورا بارزا، ويلزمنا أن
نكشف الستار من خلال مجموعة مشاهد ولذلك سنرجع إلى الوراء:

المشهد الأول

الزمان: 10 محرم سنة 61 هجرية، المكان كربلاء، موضع يعرف بالطف تعس وشقي أحد هؤلاء: سنان بن أبي سنان أنس النخعي، أو شمر بن ذي الجوشن، أو رجل من مذجح، بقتل الحسين بن علي رضوان الله عليهما، وأحد سيدي شباب أهل الجنة،
وأحد ريحانتي النبي صلى الله عليه وسلم، وقطع رأسه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير ، وهم أفراد من جيش بعث به عبيد الله بن زياد وأمر عليه عمر بن سعد بن أبي وقاص. وبعثوا بالرأس إلى الشقي عبيد الله بن زياد في الكوفة.

المشهد الثاني: الرأس في الكوفة

وصل الرأس الشريف من كربلاء إلى الكوفة، وشاهد العيان هو الصحابي الجليل أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، الذي يقول: " أتَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَجُعِلَ فِي طَسْتٍ ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ عَلَيْهِ ، وَقَالَ فِي حُسْنِهِ شَيْئًا" - كأنه يقبح وجه
الحسين. قَالَ أَنَسٌ : " كَانَ أَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ مَخْضُوبًا بِالْوَسْمَةِ " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ
عَلَيْهِ. ثم أرسل عبيد الله بن زياد بالرأس ومن بقي من أهل بيت الحسين، ومنهم علي بن الحسين، وعمته زينب أخت الحسين رضوان الله عليهما إلى يزيد بن معاوية في دمشق. وهناك رأي يقول: إن عبيد الله بن زياد بعث بالرأس إلى المدينة
مباشرة، والتاريخ والمنطق يرفضانه، فعبيد الله بن زياد ليس بصاحب قرار، إنما الأمر ليزيد بن معاوية في دمشق، ولو كان لعبيد الله أن يسير الرأس إلى المدينة لما بعث بمن بقي من آل الحسين إلى الشام، فلنستكمل مسيرتنا مع الرأس الشريف إلى
دمشق.

المشهد الثالث: الرأس في دمشق

وهناك روايتان حول استقبال يزيد بن معاوية، لمن بقي من آل البيت، إحداهما تتناقلها الشيعة، وهي مليئة بالشماتة بقتل الحسين والكذب على يزيد، حتى إنهم نقلوا فعل عبيد الله بن زياد إلى يزيد، والرواية الثانية هي الثابتة عند أهل
السنة، أنهم لما قدموا على يزيد أدخلهم على عياله، وأحسن استقبالهم، وظهر منه الندم على فعل عبيد الله وهذا يؤكده الطبري قائلا: "ولما حان وقت الرحيل إلى المدينة دعا يزيد بن معاوية علي بن الحسين، ثم قال له: لعن اللَّـه ابن مرجانة
[عبيد اللَّـه بن زياد]، أما واللَّـه لو أني صاحبهما ما سألني (أي الحسين) خصلة أبدا إلا أعطيتها إياه، ولدفعت الحتف عنه بكل ما استطعت، ولو بهلاك بعض ولدي، ولكن اللَّـه قضى ما رأيت، كاتبني وأَنْهِ كل حاجة تكون لك، قال: وكساهم،
وأرسل معهم رسولاً وأوصى بهم ذلك الرسول"(1).ويقول ابن الجوزي: إن يزيد بن معاوية قال لعلي بن الحسين: "إن أحببت وصلتك ورددتك إلى بلدك، قال: بل تردني إلى المدينة، فوصله ورده"(2)، ويستطرد قائلا: "ثم بعث يزيد بهم إلى المدينة، وبعث برأس الحسين إلى عمرو بن سعيد بن العاص، وهو عامله على المدينة، فكفنه ودفنه بالبقيع عند قبر أمه فاطمة، هكذا قال ابن
سعد"(3).ويقول الذهبي في سير أعلام النبلاء: "يقول ابن سعد، عن الواقدي، والمدائني، عن رجالهما، أن محفز بن ثعلبة العائذي قدم برأس الحسين على يزيد، فقال: أتيتك يا أمير المؤمنين برأس أحمق الناس وألأمهم، فقال يزيد: ما ولدت أم محفز أحمق
وألأم، لكن الرجل لم يتدبر كلام اللَّـه: قُلِ اللَّـهُمَّ مَالِكَ الْـمُلْكِ تُؤْتِي الْـمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْـمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ [آل
عمران-26]، ثم بعث يزيد برأس الحسين إلى متولي المدينة، فدفن بالبقيع عند أمه"(4).يقول ابن الأثير في الكامل: "ثم أرسل ابن زياد رأس الحسين، ورءوس أصحابه مع زحر بن قيس إلى الشام إلى يزيد بن معاوية، ومعه جماعة"،.. كما يؤكد حزن يزيد عند
سماعه مقتل الحسين بقوله: "فدمعت عينا يزيد، وقال: كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين، لعن اللَّـه ابن سمية، أما واللَّـه، لو أني صاحبه لعفوت عنه، فرحم اللَّـه الحسين، ولم يصله بشيء" (أي لم يكافئ القاتل على فعلته)(5). ويقول ابن
العماد الحنبلي في شذرات الذهب [متوفى سنة 981 هـ] والصحيح أن الرأس المكرم دفن بالبقيع إلى جنب أمه فاطمة، وذلك أن يزيد بن معاوية بعث به إلى عامله بالمدينة عمرو بن سعيد الأشدق، فكفنه ودفنه.وتنقسم الآراء حول رأس الحسين، يقول الرأي الأول: إن الرأس دفن في دمشق، ومن القائلين بذلك ابن أبي الدنيا حيث يقول: "إن الرأس لم يزل في خزانة يزيد بن معاوية حتى توفي، فأخذ من خزانته، فكفن ودفن داخل باب الفراديس من مدينة دمشق"(6). ويؤيده ابن كثير: "ويُعرف مكانه بمسجد الرأس اليوم داخل باب الفراديس الثاني"(7).والرأي الثاني يقول: إن السيدة زينب رضي الله عنها، لا يمكن أن تترك رأس أخيها
عند يزيد، وترضى أن تسافر إلى المدينة بدونه، خاصة وقد تلقت زينب بنت الزهراء وعلي بن أبي طالب، رضوان الله عليم أجمعين ومن معها من آل البيت وعدا من يزيد بن معاوية بإجابة كل ما يطلبونه، ألا يطلب علي زين العابدين رأس أبيه، ألا تطلب الرباب بنت امرئ القيس رأس زوجها؟ أليس المطلب لجميع آل البيت أن يحملوا معهم رأس الحسين إلى المدينة ليدفنوه إلى جوار أمه أينسى آل البيت رأس عميد المنزل النبوي هكذا ويسافرون إلى المدينة؟! إن الفطرة السليمة تقتضي ألا ترتحل قافلة آل البيت إلى المدينة إلا والرأس معهم، إن أحدا لم يلتفت إلى هذه النقطة رغم أنها دليل وحدها، وحجة بذاتها، ويعضدها أن من عادات العرب أن تبعث برأس القتيل إلى قومه، كما أن هناك مصلحة ليزيد نفسه في رد الرأس إلى المدينة، ففي ذلك رسالة لكل من تسول له نفسه بالخروج عليه، وأيضا رسالة لعبد اللَّـه بن الزبير الذي يسير في نفس الخط الذي سار فيه الحسين، كل هذه القرائن والشواهد تؤكد مع الأخبار الصحيحة المنقولة عن انتقال الرأس إلى المدينة ودفنه بالبقيع إلى جوار
أمه سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء رضوان اللَّـه عليها.

المشهد الرابع: الرأس في المدينة

يصف الحافظ أبو العلاء الهمداني مشهد وصول الرأس إلى المدينة بقوله: إن يزيد حين قدم عليه رأس الحسين بعث به إلى المدينة، فأقدم إليه عدة من موالي بني هاشم، وضم إليهم عدة من موالي أبي سفيان، ثم بعث بثَقَل(8) الحسين ومن بقي من
أهله معهم، وجهزهم بكل شيء، ولم يدع لهم حاجة بالمدينة إلا أمر بها، وبعث برأس الحسين ( إلى عمرو بن سعيد بن العاص، وهو إذ ذاك عامله على المدينة، فقال عمرو: وددت أنه لم يبعث به إليّ، ثم أمر عمرو بن سعيد بالرأس فكفن، ودفن بالبقيع عند
قبر أمه فاطمة عليها السلام، وهذا أصح ما قيل في ذلك، وروى محمد بن سعد، أن يزيد بعث برأس الحسين إلى عمرو بن سعيد نائب المدينة، فدفنه عند أمه بالبقيع"(9). وينقل الزبير بن بكار وهو الحافظ النسابة(10) عن محمد بن حسن
المخزومي النسابة مع علمه أنه شديد الضعف في الحديث، إلا أنه نقل عنه خبر حمل الرأس إلى المدينة، والزبير أعلم أهل النسب وأفضل العلماء لهذا السبب.نكتفي بهذا القدر، ونستكمل حديثنا في العدد القادم إن كان في العمر بقية.

--------------------------------
(1) تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري: 232، 23 .
(2) المنتظم في تاريخ الأمم، لابن الجوزي 345:5 .
(3) طبقات ابن سعد، والمنتظم في تاريخ الأمم، لابن الجوزي 344:5 .
(4) سير أعلام النبلاء، للذهبي 3: 317 .
(5) الكامل في التاريخ، لابن الأثير 3: 298 .
(6) ابن أبي الدنيا من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عمر بن صالح، وهما ضعيفان.
(7) البداية والنهاية، لابن كثير 713:5 . (8) الثَّقَل: متاع المسافر وحشمه.
(9) البداية والنهاية، لابن كثير 712:5 .
(10) الزبير بن بكار ولد سنة 172 هجرية، وتوفي سنة 256 هـ، ويترجم له الذهبي في
سير أعلام النبلاء 12: 313 بقوله: العلامة الحافظ النسابة قاضي مكة وعالمها،
وهو مصنف كتاب نسب قريش وهو كتاب كبير نفيس، وفي تهذيب التهذيب: قال الخطيب:
كان ثقة ثبتا عالما بالنسب عارفا بأخبار المتقدمين، ومآثر الماضين، ووثقه
الدارقطني".

تبا لكم .. ملف و.سلسلة هامة فى الرد على المتطاولين على الشريعة والعقيدة الإسلامية وهدم رموزهما .. تباً لكم أمثال إسلام البحيرى وإبراهيم عيسى وغيرهما

 

الفتح | "فريد واصل": "البحيري" تافه ومنفلت وكلامه لا قيمة له

استنكر الدكتور نصر فريد واصل، مفتي الديار المصرية الأسبق، ما ردده إسلام البحيري، على أحدى القنوات الفضائية، بزعمه أن جنة "الفردوس" ليست حكرا على المسلمين، وأن هناك من غير المسلمين سيدخلون

FATH-NEWS.COM

==============================

==============

اسلام البحيرى: علوم الحديث علوم تافهة
هو اسلام البحيري دا ملة اللي جابوه ايه !
وينطق فيها الرويبضه .. صدقت يارسول الله

r

اسلام البحيرى: علوم الحديث علوم تافهة
هو اسلام البحيري دا ملة اللي جابوه ايه !
وينطق فيها الرويبضه .. صدقت يارسول الله

===================

https://www.youtube.com/watch?v=njcXRST6KSs

اسلام البحيرى: علوم الحديث علوم تافهة

اشترك بفيسبوك وتويتر الجزيرة https://www.facebook.com/aljaziraa https://twitter.com/eljazirah اسلام البحيرى: علوم الحديث علوم تافهة

youtube


======================

د أحمد عمر هاشم يفتح النار على إسلام بحيرى: اخرس يا جاهل..

يقول د. أحمد عمر هاشم: "إن ما قاله إسلام بحيرى أو أى واحد غيره ينم عن جهل بفهم تلك الأحاديث التى يطعنون فيها,
وقال هاشم، أستاذ الحديث بالأزهر: "لا يوجد حديث واحد فى كتاب صحيح البخارى
غير صحيح،
وهو كما قال العلماء بالفعل أصح كتاب بعد كتاب الله –تعالى-, وأنا أتعجب لأن يخوض فى كتاب البخارى جهلاء لا يعرفون شيئا عن القرآن الكريم،
أو الحديث الشريف, وهم يطعنون فى أحاديث البخارى؛
رغبة فى الطعن فى السنة والقرآن الكريم نفسه,
لكنهم يستترون خلف الطعن فى بعض الأحاديث وغايتهم هى الطعن
فى القرآن نفسه.

-------------------------------

بالعقل | البزرميط التنويري مع إسلام بحيري

برنامج "بالعقل" للرد على شطحات العلمانيين على اختلاف مسمياتهم. إعداد وتقديم: حسام عبدالعزيز http://goo.gl/s8TQwy إخراج: رامي سمير توثيق المصادر الواردة بالحل...

YOUTUBE.COM

------------------------------------------------

حقظك الله أستاذنا الأستاذ محمد صابر ونعم الإعلام إعلامك وجزى الله خيرا أستاذنا الأستاذ حامد
وجعلنا الله وإياك صادعين بالحق لا نخشى فى الله لومة لائم وجعلك الله وإيانا سيفاً للحق على الباطل وأهله

أبو عمار حماده موسى

ستوديو صفا : الرد على المخرفين (( البحيري والهلالي ومصطفى راشد وابو حمالات )) الشيخ حامد الطاهر

قناة الإعلامي محمد صابر نرجو الإعجاب بصفحتنا على الفيس بوكhttps://www.facebook.com/officialmediaMohammedSaber?notif_t=page_new_like

---------------------------------------------

https://www.youtube.com/watch?v=ZOxDfciy1rs

مصطفى العدوى يضرب اسلام البحيرى على الهواء 21/3/2015

تابعوا كل جديدhttps://www.facebook.com/waled.mhamed.9

YOUTUBE.COM

------------------------------

الفتح | "البحوث الإسلامية": "إبراهيم عيسى" يعمل ضمن "لوبي" هدفه القضاء على "الأزهر"

وصف الدكتور محمد الشحات الجندي، عضو مجمع البحوث الإسلامية، تطاول المدعو إبراهيم عيسى على الأزهر، والذى يصف مناهجه بالمتطرفة، بأنه محض هراء، مضيفا أن هذا الإعلامى يبحث له عن دور على...

FATH-NEWS.COM

==========================================

https://www.youtube.com/watch?v=yr-pF5luXPY

صاعقة: اسلام البحيري لا يكفر الشيطان - قرار إزالة 5

---------------------------
=====================

إفضحوهم ميزو هو اللآخر 



حتى تعلم لماذا يهاجم الميزو كتب الملسمين ..لأنه ببساطه باع نفسه للشيعة ..مجموعة صور توضح تواجد الشيعي ميزو مع الروافض في أوقات مختلفة ..
أنشر في كل مكان وافضح أزلام الشيعة في مصر

=========================

إفضحوهم هؤلاء المتشيعين

الرويفضي تاج الدين الهلالي المرتزق الذي باع دينه من أجل حفنة من الدولارات وتشيع بعد أن تم طرده من استراليا يُصلي مع أحبابه الروافض على التربة الكهربائية "الكربلائية "
رسالة للمرتزقة لا مكان لكم على ارض مصر يا مرتزقة .
شــيــر في كل مكان وأفضح كلاب الروافض على ارض مصر

========================

https://www.youtube.com/watch?v=mXJ4pFxtPP0

ستوديو صفا : الرد على المفتري إسلام البحيري ـ الضيف الشيخ ـ حامد الطاهر ـ 26 ـ 10 ـ 2014

قناة الإعلامي محمد صابر ــ عااااااااااجل ـ لاتنسى الإعجاب بصفحتنا على الفيس بوك https://www.facebook.com/officialmediaM...

YOUTUBE.COM

إع

========================

جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المشكور

صواعق العُبيدي فى الرد على البحيري الحلقة الثانية (الكذاب يطعن فى العلماء)

مدير موقع بريق الإسلام http://www.bareek.net/ الاستاذ الداعية/ محمد عبيد https://www.facebook.com/bareekaleslam1https://www.facebook.com/bareekaleslam baere...

YOUTUBE.COM

إ

===============================================

 YouTube ·

صواعق العُبيدي فى الرد على البحيري الحلقة الاولى (منهج اسلام البحيري والكذب على الله)

مدير موقع بريق الإسلام http://www.bareek.net/ الاستاذ الداعية/ محمد عبيدhttps://www.facebook.com/bare...

تم التحميل من قِبل بريق الإسلام

===========================================

بوابة الفتح الإلكترونية

‫#‏الفتح‬

بالفيديو.. إبراهيم عيسى ساخرا من لحية النبي: "لم يكن هناك حلاقين في المدينة المنورة"

 http://www.fath-news.com/cont/60483

إ

=========================

‏19 يناير‏، 2015

https://www.youtube.com/watch?v=-ZHzMGyLEeg&feature=youtu.be

ابراهيم عيسى يهاجم السيسى لاصداره قرار بمنع المطبوعات المثيرة للشهوات والمسيئة للاديان

ابراهيم عيسى يهاجم السيسى لاصداره قرار بمنع المطبوعات المثيرة للشهوات والمسيئة للاديان

youtub

======================================

الإلحاد؟! .. ( 2 )

إن حال الشخص الملحد _والعياذ بالله_ مع آيات الله الكونية والنفسية والشرعية وتكذيبه لها وإنكاره وجودها أو دلالتها على وجود خالق ..

كحال شخص سعودي أُصيب بمرض الوسواس القهري فاستيقظ من النوم فخرج إلى شرفته لينظر هل طلعت الشمس فينتظر حتى ترتفع حتى يصلى أم لم تطلع فيصلى حاضراً ..

يقول فيحرق نورها وجهي وأنا أنظر إليها وأقول هل طلعت الشمس أم لا؟! هل طلعت الشمس أم لا؟! ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

ويحكى موقف آخر عندما ينزل إلى الغسل فيغمر الماء جسده ثم يقول في نفسه وهو مغمور في المياه هل لامس الماء جسدي أم لا ؟؟ هل لامس الماء جسدي أم لا ؟! وذلك قبل أن يشفيه الله ..

إن حال هذا الملحد لهو أسوأ من حال هذا المسكين المصاب بالوسواس وإنكاره لنور الشمس وإنكاره لغمر الماء جسده ..
لأن آيات الله الكونية والنفسية والشرعية أعظم من نور الشمس بل الشمس و سائر النجوم عظيمة العدد والحجم جزء من مليارات الآيات الكونية وإن نعم الله التي تغمر العبد لهي أعظم من هذه المياه التي غمرت هذا المسكين ..

فاللهم إنا نعوذ بك من الضلال ونحمدك على نعمتك ..

ولا يقدر الإنسان نعمة الله عليه إلا إذا رأى مبتلى فيعلم قدر النعمة عليه .

===========================

الإلحاد ؟! .. ( 3 )

إن إصرار البعض على تصوير رؤيته وفهمه الشخصي أو فهم كيانه المغلوط لبعض مسائل الدين على أنه الدين الذي لا مرية فيه ولا جدال إنما يخدم أعداء الدين حين يتبيّن خطأ هذا الإدعاء وكما يقول بعض العلماء :

" ولا يكون التعصب للاجتهاد الذي أخطأ فيه صاحبه إلا خدمة للذين يحاولون بكل ما يستطيعون من جهد أن يثبتوا التناقض بين ما يأتي به الدين وبين الحقائق التي تأتي بها الوسائل الإنسانية للبحث العلمي لطعن الدين من أساسه ونسف قواعده القائمة على الحق وإشاعة الإلحاد والمادية التي لا تؤمن بالله " ..

وكما قال بعضهم " أما الخطأ في الاجتهاد فيعذر فيه المجتهد الكفء بشرط تقيده بالأصول الاجتهادية العامة التي قامت عليها دلائل الشرع والعقل ولكنه ليس للمجتهد الذي توصل إلى مفهوم إسلامي قائم على ما ترجح لديه من ظن غالب أن يعطي ما توصل إليه من اجتهاده أكثر من القيمة التي يستحقها فيفرض على الإسلام رأيه ويحارب كل رأي مخالف وكذلك ليس لأنصار هذا المجتهد أن يفعلوا مثل هذا الفعل لاحتمال أن يكون الصواب في جانب رأي المخالف أو في جانب رأي آخر فإذا تعصب المجتهد لرأيه وفرضه على الإسلام فقد يؤدي به الحال إلى أن يلصق بالإسلام ما لا يقول به الإسلام نفسه فيضيف إلى الصورة الإسلامية خطأ ما عنده ثم لا يصلح للذين أخذوا برأي مجتهد أن يتعصبوا له تعصباً أعمى لأنهم بعملهم هذا يجسمون ويعظمون بقع الخطأ التي رسمها الاجتهاد الخاطئ في الصورة الإسلامية " ..

وهكذا يتسبب البعض بكبره وغروره واصراره على فهمه المغلوط في احباط الكثير من الشباب وتيئيسه من العمل لدين الله عزوجل وهذا على أحسن تقدير وإلا فالإلحاد ينال من بعضهم حين يجد الشاب أن كل ما وعده به الإسلام ( الفهم المغلوط لبعض مسائل الدين والتي نسبت إلى الدين على أنها الدين الذي لا مرية فيه ) لم يتحقق ولم يحدث منه شئ فيتملك منه الشيطان حتى يصل ببعضهم إلى الإلحاد والعياذ بالله ..

وظيفتنا أن ندحر شبهات المنحرفين والكافرين وهذا ما سنتعرض له إن شاء الله ونعوذ بالله أن نكون عوناً لهم بأفعالنا على نشر أفكارهم ومناهجهم المنحرفة ..

اللهم لا تجعلنا فتنة للذين آمنوا ولا تجعلنا فتنة للذين كفروا .

=========================

الإلحاد ؟! .. ( 5 )

تشويه العقائد والشرائع والتشكيك في الدين ..

إن من أبرز وسائل أعداء الأمة في محاربة الدين الإسلامي ومحاولة تحويل الناس عنه إلى غيره أو إلى اللاشئ _ الإلحاد _ هو تشويه عقائد وشرائع المسلمين وذلك عن طريق عدة وسائل منها :

الوسيلة الأولى : محاولة المساواة بين بعض عقائد المسلمين وبعض العقائد التي جاء لهدمها ليلبس على الناس بأن الإسلام متناقض وأنه جاء بما يدعو لهدمه ..

ولذلك أمثلة كثيرة منها :

1- محاولة إيهام البسطاء والعامة وإيهام غير المسلمين بأن المسلمين يعبدون الحجارة والأوثان ليل نهار حيث إنهم يتوجهون إلى الكعبة وهي حجر أثناء صلواتهم الخمس ويحجون إليها ويطوفون بها كما كان يطوف الكفار بالحجارة و أنهم يعظمون الحجر الأسود ويقبلونه ويعبدونه فكل عبادتهم مصروفة إلى حجارة والإسلام يدعي أنه جاء ليخلص الناس من عبادة الحجارة والأوثان ..

2- محاولة إيهام البسطاء بأن المسلمين إنما يعبدون محمد كما يعبد النصارى المسيح واليهود عزير ويقولون أنه يجب على كل مسلم أن يذهب لمسجده ويسجد لقبره ..

3- محاولة إيهام البسطاء من المسلمين وغير المسلمين أن الإسلام لم ينتشر إلا بالسيف والدم وأنه يجبر الناس على الدخول فيه رغم أنه يدعي أنه جاء ليعظم حرمة الدماء ويحفظ الأنفس والأعراض ..

4- محاول إيهام البسطاء من المسلمين وغير المسلمين أن محمداً وأصحابه إنما كان كل همهم الغنائم من النساء والأموال وأنهم لم يكونوا يريدون نشر دين ولا غيره ويدللون على صدق كلامهم بما يبثوه من صور وفيديوهات لأفعال المجرمين التكفيريين من أمثال الدواعش ونحوهم ..
وهؤلاء دلسوا على البسطاء والجهلة قليلي العلم حيث إن المسلمين لا يعبدون الكعبة ولا الحجر الأسود وإنما يصلون إليها _ مستقبلين إياها _ ويطوفون بها امتثالاً لأمر الله عزوجل ولو لم يأمرهم بذلك لما فعلوا وأدل ما يكون على ذلك أن قبلتهم كانت في البداية للمسجد الأقصى فلما أمرهم الله بتحويل القبلة وكان بعضهم في صلاتهم فأُخبروا بتحويل القبلة فاستداروا إلى جهة الكعبة أثناء الصلاة امتثالاً للملك سبحانه وهؤلاء تغاضوا عن جملة الفاروق عمر المشهورة حينما قبلّ الحجر الأسود وقال والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ..

كما أخفوا أن آخر ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احتضاره لعنه لليهود والنصارى لكونهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد وقدر وردت هذه الأحاديث في الصحيحين من طرق كثيرة وقالت عائشة في بعضها "يحذر ما صنعوا" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من أن يفعل المسلمون ذلك بل إن أهل العلم نصوا على أنه لا يجوز أن يخرج أحد من بيته قاصداً زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأن ذلك بدعة ضلالة وإنما الزيارة تكون للمسجد وزيارة القبر تابعة لها وغاية ما فيها إلقاء السلام على النبي وصاحباه صلى الله على محمد ورضي الله عنه صاحباه ..

كما دلسوا على الإسلام حين ذكروا أنه لم ينتشر إلا بالسيف لن نخجل ونبلغهم مرادهم بأن نتبرأ من جهاد الطلب الذي أتى به الإسلام وهو البدء بالقتال ولكن الإسلام حين جاء بجهاد الطلب جاء به ليحرر الناس من ظلمات الشرك والطواغيت الذين يمنعونهم من الإيمان وبلوغ دعوة الحق سليمة كما هي فمهمة الجهاد إزالة الطواغيت وإيصال الحق للناس دون تشويه ثم الناس بعد ذلك أحرار من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر كما جاء بأنه لا تُقتل امرأة ولا طفل ولا شيخ ولا راهب _ الرجل يتعبد في صومعته وليس له في القتال _ وغيرها من التعاليم العظيمة بل إن أسامة بن زيد رضي الله عنه عندما قتل كافر وهو في ساحة المعركة انكسر سيفه فاختبئ منه واتقاه بنطق الشهادة فقتله أسامة فلما أُخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال " أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله " فقال أسامة إنما قالها خوفاً فقال له النبي " أشققت عن صدره " ثم أخذ يردد أقتلته بعد أن قال " لا إله إلا الله " حتى قال أسامة وددت أني لم أُسلم إلا الآن من كثرة ما رددها النبي صلى الله عليه وسلم وغلظ عليه ..

كما تعمد هؤلاء المجرمين تشويه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه النبي الذي كان يمر الهلال تلو الهلال تلو الهلال ولا يوقد في بيته نار وكان طعامه خلال هذه الشهور التمر والماء النبي الذي كان يربط الحجارة على بطنه من شدة الجوع النبي الذي تمتلئ سيرته بالرحمة والحرص على الأنفس ألا تتفلت منه إلى النار حتى ألد أعدائه وخصومه وأكثرهم له إيذاءً كان يرغب في إسلامهم النبي الذي كان رحمةً للعالمين وأصحابه الذين عاشوا ينامون على الحصى ويلتحفون دثر لا تقي برد بل يلتحفون السماء ويتوسدون البرذعة أو لا يتوسدون جابوا الأرض لنشر دين الله حتى مات كل واحد منهم في بقعة من بقاع الأرض بحثً عمّا عند ربه معرضاً عن الدنيا وسفسافها ..

وغيرها من العقائد والشرائع المشوهة والتي سنتعرض لها في مرات قادمة إن شاء الله إجمالاً بدايةً وتفصيلاً فيما بعد إن شاء الله .

===========================================

الإلحاد ؟! .. ( 7 )

الجهاد وانتشار الإسلام بالسيف فقط وشبهات الملحدين ..

إن من المعاني العظيمة التي في شعيرة الجهاد الإسلامي والتي كانت أحد الأسباب في إقبال الناس على دين الله _ عزوجل _ أفواجاً هو شعور أهل البلدان التي يدخلها الإسلام ولو غازياً بأن هؤلاء القوم ليس همهم الحكم والملك والسيطرة على خيرات البلاد حيث لو أسلم أهل البلدة بحاكمهم رحل عنهم المسلمون بجيشهم وتركوا بينهم من يُعلمهم الدين فلم يأخذوا جزية ولا يقتلوا ولا يسبوا أحد بل يتركوهم كما هم ويكون من الواجب على جيش المسلمين الزود عنهم حال الاعتداء عليهم وإعانتهم حال فاقتهم وغيرها من حقوق الإخوة الإيمانية ..

وحتى إذا ما فُتحت عنوة بالقتال فإنه سرعان ما يخترق الإسلام نسيج هذا المجتمع ويصير معظمه مسلمين وسرعان ما يرحل عنه الفاتحين ويتركون الحكم لأهل البلاد ..

بل لو فُتحت البلاد بالجهاد فالنهي ثابت عن قتل امرأة أو طفل أو شيخ أو متعبد في صومعته أو أن تقطع شجرة مثمرة ونحوها من التعاليم العظيمة ، وعندما تُسبى النساء ويصير الأطفال من الرقيق فعليك بمطالعة حقوق الأمة في الإسلام وحقوق الرقيق والحث على العتق والتحذير من سوء المعاملة لتعلم عظمة هذا الدين وأن غرضه أن يُخرج الناس من الظلمات إلى النور وسنتناولها بالتفصيل إن شاء الله في مرات قادمة ..

إن هؤلاء المجرمين يحاولون تشويه صورة شعيرة الجهاد الإسلامية على ما فيها من جمال باهر وحكم بالغة يدفعهم لذلك الحقد على المسلمين أو الجهل المطبق وإن من أعجب المواقف في تاريخ الفتوحات الإسلامية والتي يستخدمها البعض لتشويه صورة هذه الشعيرة هي فتح مصر حيت فُتحت مصر وبعد سنوات قليلة وبسرعة عجيبة نجح الإسلام في التغلغل في نسيج المجتمع المصري القبطي ..

حتى إنه لما جاء عام الرمادة وأصابت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدب والقحط أرسل عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص _ رضي الله عنهما _ والي مصر يقول له " واغوثاه لأمة الإسلام " ولعلم عمرو بن العاص بطبيعة الإسلام وكيف تغلغل في أحشاء المجتمع المصري قلب الرسالة وكتب عليها والله يا أمير المؤمنين لأرسلن لك مدد أوله عندك وآخره عندي انتهى ثم خرج إلى جموع المصريين وصارت رسله تجوب القطر المصري يقولون إن أمير المؤمنين أرسل رسالة يقول فيها واغوثاه لأمة الإسلام وإنه قد أصاب المدينة جدب وقحط فهرع المصريون إلى بيوتهم يخرجون ما فيها من طعام وشراب ومال طواعيةً ويلقونه بين أيدي رسل عمرو بن العاص ..

وإن هؤلاء الملحدين أو الحاقدين من أصحاب الأديان الأخرى ليشنعون على هذه الشعيرة لتنفير الناس عن الإسلام أو تشكيك بسطاء المسلمين في دينهم فأصحاب الأديان الأخرى وخاصة النصارى نسوا أن الرومان من الكاثوليك كانوا يعذبون الأرثوذكس وهم عامة المصريين من النصارى آن ذاك حتى يغيروا مذهبهم لدرجة أنهم كانوا يلقونهم للسباع أحياء ويلقونهم في الزيت المغلي ويجلسونهم على كراسي النار على حد زعمهم ليتركوا مذهبهم ولم يفعلوا ثم لم تجد كلمة في مراجع النصارى أنفسهم تقول أن عمرو بن العاص فعل بهم شئ من هذا القبيل قط وغاية ما فعله جباية الجزية التي هي أقل بكثير مما كان يجمعه الرومان منهم في صورة ضرائب وأقل بكثير مما كان يدفعه المسلمون في صورة زكاة فهل هذه الجزية كانت سبب تحولهم للإسلام ؟! ..

ثم يأتي دور المتظاهرين منهم بالإلحاد و الملحدين منهم حقاً ليشوهوا الدين بأن يضعوا الأديان كلها في سلة واحدة ويرمونها عن قوس واحدة متناسين أننا نعتقد بطلان النصرانية واليهودية وتحريفهم وأننا لا نُسأل إلا عن الإسلام الذي لا نشك فيه قيد أنملة وأن تعاليمه العظيمة خالية من أي صورة من صور الوحشية وإنما يقود الناس إلى الجنة ولو بالسلاسل من شدة الحرص عليهم ورغم ذلك يتم ذلك بأرقى الصور والتعاليم ..

======================

الإلحاد ؟! .. ( 8 )

الخلل في عقولهم وقلة علمهم ..

اعلم حفظك الله أن أهل العلم قرروا في كُتبهم أن العقل السليم لا يتعارض مطلقاً مع النقل الصحيح الثابت وأنه متى وجدت تعارض بين العقل والنقل فهو ناتج عن :

أولاً : النقل :

1- أن النقل الذي تظنه تعارض مع العقل السليم ظني الثبوت كأن يكون حديث موضوع أو ضعيف قد ضعفه الكثير من أهل العلم ..
2- أن هذا النقل قطعي الثبوت ولكنه ظني الدلالة ، والدلالة التي استفدتها من الآية لم يقل بها أحد من أهل العلم أو ذكرها البعض ولكنها ضعيفة ..

ثانياً : العقل :

أن ما ظننته عقلاً مستقر ولا شك فيه هو مما يُخالف فيه الكثير من الناس بل ولم يصر حقيقة مُسلم بها بعد بل ربما يكون مجرد ظن بل ربما يكون قد ثبت بطلانه التام ..

وثمة أمر وجب التنبيه إليه أن العقل السليم الذي نتحدث عنه هو ما وصفه الله _ عزوجل _ في كتابه حيث قال تعالى " إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ " كما قال تعالى : " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ " فمن يفقه الآيات هم أهل الإيمان ويفهمونها كما فهمها سلف هذه الأمة ..

ونهايةً حاول اليهود على مر العصور تشويه وتحريف كل منهج ودين يقف أمامهم وفي سبيل ذلك يتخذون كل الوسائل المشروعة وغير المشروعة ومن وسائلهم في حرب الإسلام هو بحثهم عن مسلمات لدى المسلمين ويخترعون نظريات يدّعون كونها حقائق علمية تتعارض مع الإسلام أو يحيون من الأفكار ما ثبت بطلانه وهو مما يتعارض مع الإسلام ليبيّن أن هذا الدين ليس من عند الله _ عزوجل _ أو أنه محرف كنظرية دارون وغيرها ..

فلا وجود للتعارض بين النقل الصحيح الثابت والعقل السليم مطلقاً في ديننا بل ربما يوجد في غيره من الأديان المحرفة كالنصرانية واليهودية بخلاف الإسلام ..
.
فالمسلم عليه أن يجعل هذه قاعدة في بحثه ينطلق منها ولن يجد قط تعارض بين العلم الكوني الذي صار يقينياً وبين العلم الشرعي قطعي الثبوت قطعي الدلالة ..

ووالله من بحث عن الحق بتجرد وجده ..

==============================

الإلحاد ؟! .. ( 12 )

حد السرقة وشبهات الملحدين ..

أولاً : قصة مؤثرة : شاب سافر إلى بلاد الغربة _ كما يقولون _ عمل كل المهن المتصورة التي تتناسب مع مؤهله أو لا تتناسب ظل يعمل قرابة ثمان سنوات يأكل القليل ولا ينفق ماله في أي نوع من أنواع الرفاهية ادخر مبلغ يشترى به شقة تمليك للزواج ويشترى سيارة هذا هو ما حصله في الثمان سنوات وكان بمئات الألوف شاهد العديد من الشقق ليختار من بينها شقة قرر الشراء ذهبإلى البنك ليسحب الأموال التي سيشترى بها الشقة التي سيتزوج بها بعد عدة أشهر وضعها في سيارته وذهب ليشترى شئ خرج فما وجد سيارته وما بداخلها من مال بل قد سُرقت وبالسيارة جواز السفر والرخص والبطاقة ونحوها كاد أن يُجنّ !!! ولكنه عاد إليه الأمل عندما اتصل به أحد اللصوص ليساومه على أن يُعيد له سيارته نظير مبلغ من المال _ وكأنه لم ينتبه إلى ما بها من مال _ وسرعان ما استجاب فاستدان المبلغ والذي كان بعشرات الآلاف وذهب به إلى المكان الذي حدده السارق وبعد قصة طويلة أخذوا المبلغ ولم يردوا له شئ سوى جواز سفره وأوراقه الخاصة واتصلوا عليه وقالوا له بعد أن جعلوه يسافر من محافظة لمحافظة خلال يوم كامل حتى يقابلهم ماذا أمامك قال بحر صغير _ ترعة _ فقالوا له" ارمي نفسك في البحر " ..

ثانياً : نقاط هامة يجب الإشارة إليها :

1- هل تشعر بما يشعر به هذا الشاب من همّ وحزن ؟! ماذا لو كنت مكانه ؟! ..

2- هل تعلم أن الله الرحيم بعباده جعل عاقبة من يفعل ذلك هو أن تُقطع يده جزاءً له على فعله حتى يرتدع من تسول له نفسه فعل ذلك وحتى يظل مجتمع المسلمين آمان ولا يحدث للعباد مثل هذه الآلام والأحزان ؟! ..
بل إن في ذلك رحمة بالسارق نفسه إذ أن ذلك يمنعه من أن يقع في ذلك مرة أخرى _ وذلك في الأغلب _ بل ويكفر عنه هذا الذنب بعد أن يرد المال لصاحبه ..

3- هل تعلم أن قطع يد السارق هو حق المجتمع ورد المال أو الشيء المسروق هو حق الشخص المسروق ..

4- هل تعلم أن من يدافع عن السارق ويتهم حد السرقة بالوحشية قد افترى على الله وقد دافع بفطرته المنتكسة عن الجاني ونسى حق المجني عليه ..

5- هل تعلم أن الله جعل لإقامة هذا الحد شروط منها نصاب للشيء المسروق وأن يكون من حرز وغيرها من الشروط ..

6- هل تعلم أن هذا الذي سرق لو سرق لكي يأكل أو يشرب أو يُطعم أهله أو يأتي بدواء لأمه أو من يعول لن تُقطع يده لأنه في الغالب لن يسرق إلا شئ يسير ربما لم يبلغ النصاب بل يجب على المجتمع أن يوفر له حاجته بل ولو في مجتمع يُحكم بالإسلام لربما عوقب مسئول هذه البلدة لكونه لا يوفر للرعية حاجاتهم الأساسية ..

7- هل تعلم أن هذا الذي يتظاهر بالشفقة على الجاني ويدّعى وحشية حد السرقة وكان هو الشخص المذكور في القصة وأمسك باللص لقطع رأسه بدلاً من يده ..

8- هل تعلم أن الله هو العليم الخبير الرحيم قال تعالى : " ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير " إذاً لماذا لا تسلم يا عبد الله لحكم الله عزوجل وترضى به بل وتدعو إليه ؟! ..

هذا حال تشريع من أكثر التشريعات التي تعرضت للتشويه والحرب فما بالك بباقي التشريعات وما فيها من حسن وجمال وهذا ليس كل ما فيها بل هذا ما يذكره مثلي فما بالك لو تكلم أهل العلم وذكروا محاسن هذا التشريع العظيم ؟! ..

كان أحدهم _ ممن يُشكك في حكمة الله ويدّعي تعارض الشريعة مع بعضها البعض وأنها تفرق بين المتساويات _ يقول أبيات معناها أن الشرع قد حكم بقطع يد السارق في ربع دينار أي إذا سرق ربع دينار فصاعدً وتحققت باقي شروط إقامة الحد قُطعت يده ، في حين أنه لو قطع أحد يد آخر من نفس المكان التي تُقطع منه يد السارق لكانت ديتها بما يُعادل 500 دينار فظنّ بعقله القاصر أن هذا تعارض ..

فردّ عليه البعض قائلاً : أبيات ملخصها أنه لما أهان السارق يده بالسرقة واغتصب حق غيره هانت يده على الله لكونها آذت المسلمين وهددت المجتمع المسلم ولكنها لما كانت غالية ولم تعتدي على أحد فلمّا أُعتدي عليها وجب أن يُرفع من قدرها وذلك أيضا حفاظاً على المجتمع المسلم ففي كلتا الحالتين حُفظ حق المجتمع والمجني عليه وعوقب المجرم بما يستحقه من عقاب يرتدع به عن إيذاء غيره ويستقيم به حال المجتمع ..

========================

الإلحاد ؟! .. ( 13 )

مدرسة الإلحاد الشيوعية ومدى سخريتها من أتباعها ..

إن المناهج الهدامة التي أنشأ غالبيتها اليهود لم تكن سوى أحد وسائل طمس الهويات والحضارات التي من الممكن أن تقف في وجه دولتهم العالمية المزعومة وإن أصعب هوية على اليهود _ وهم يدركون ذلك جيداً _ الهوية الإسلامية وقد حاول اليهود بكل الطرق وشتى الوسائل ومنذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تشويه صورة الإسلام أو تقديمه مشوه ناقص مختلط بغيره من خلال مزجه بالبدع و الضلالات ..

ولعل أعجب ما قرأته في هذا الباب بل وأصابني بالذهول و الهم والحزن هي هذه الكلمات :

1- أحد بروتوكولات حكماء ( سفهاء ) صهيون : " يجب علينا أن نزرع الألغام لتهديد الإيمان وأن نمحو من عقول الأميين مبادئ الله والروح وأن نبدل هذه المبادئ بحسابات رياضية ورغبات مادية ..

ولقد خدعنا الجيل الناشئ من غير اليهود وجعلناه فاسداً متعفناً بما علمناه من مبادئ ونظريات معروف لدينا زيفها التام وكنّا نحن أنفسنا الملقنين لها ..

لا تتصوروا أن كلماتنا جوفاء ، ولاحظوا هنا أن نجاح " دارون " و " ماركس " و " نيتشه " والأثر غير الأخلاقي لاتجاه العلوم في الفكر الأميّ واضحاً لنا بالتأكيد " ..

2- ورد في أحد الوثائق الصادرة عن جهات رسمية في الإتحاد السوفيتي البند ( 8 ) : " إن فصم روابط الدين ومحو الدين لا يتمان بهدم المساجد و الكنائس لأن الدين يكمن في الضمير ، والمعابد مظهر من مظاهر الدين الخارجية والمطلوب هو هدم الضمير الديني ولم يُصبح صعباً هدم الدين من ضمير المؤمنين به بعد أن نجحنا في جعل السيطرة والحكم والسيادة للاشتراكية ونجحنا في تعميم ما يهدم الدين من القصص والمسرحيات والمحاضرات والصحف والأخبار والمؤلفات التي تُروج للإلحاد وتدعو إليه وتهزأ بالدين ورجاله وتدعو للعلم وحده وجعله الإله المسيطر " ..

3- البند ( 10 ) من هذه الوثيقة :يجب علينا خداع الجماهير بأن نزعم لهم أن المسيح نفسه دعا لتثبيت الاشتراكية لدي المسيحيين . ونقول أن محمد هو إمام الاشتراكيين فهو فقير وتبعه فقراء وحارب الأغنياء المحتكرين والإقطاعيين و المرابيين و الرأسماليين وثار عليهم وعلى هذا النحو نصور الأنبياء والرسل ونبعد القداسات الروحية والوحي والمعجزات عنهم بقدر الإمكان لنجعلهم بشراً عاديين حتى يسهل القضاء علي الهالة التي أوجدوها لأنفسهم وأوجدها لهم أتباعهم المهووسون " ..

وهذه الوثيقة من الإتحاد السوفيتي بعد سيطرة الشيوعية عليها في ظل حكم " لينين " ومن بعده " إستاليين " وكلاهما من اليهود بل مُنشئ الإشتراكية " ماركس " اليهودي ابن أحد أكبر حاخامات اليهود وقد تبيّن لنا لماذا أنشئوا هذه المناهج ..

وأعجب ما في الأمر كما ذكرت لك هو عدم إدراك من يعتبرون أنفسهم صفوة المثقفين لهذه الحقائق وذلك على أحسن تقدير ..
وها هي نظرتها لأتباعها " ولقد خدعنا الجيل الناشئ من غير اليهود وجعلناه فاسداً متعفناً بما علمناه من مبادئ ونظريات معروف لدينا زيفها التام وكنّا نحن أنفسنا الملقنين لها " ..

وبعد كل ذلك تجد من أبناء المسلمين من يدعو لمثل هذه المناهج ويرفض منهج الإسلام القويم الحكيم العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله فنسأل الله أن يهدي المسلمين إلى دينهم ويردهم إليه ..

========================================

الإلحاد ؟! .. ( 14 )

الملحد وكرامات الأولياء ..

من عجيب أمر الملحدين عندما تناقش بعضهم تجده يقول أن سبب إلحادهم _ على حد زعمهم _ هو سخرية الإسلام من عقولهم وخاصةً فيما يتعلق بكرامات الأولياء ولن أقول لك أنهم يتحدثون عن كرامات الأولياء التي يزعمها الشيعة أو الصوفية بل يتحدثون عن كرامات الأولياء الثابتة لدى أهل السنة كحديث يا سارية الجبل الجبل ونحوها من الكرامات الثابتة لبعض الصحابة والتابعين والصالحين من بعدهم ..

فيقولون كيف لصوت عمر بن الخطاب أن يصل من المدينة المنورة بالسعودية إلى العراق حيث كان سارية يقاتل وقتها بالعراق دون أن يكون هناك وسيلة لنقل الصوت ويعتبرون هذا من سخرية الإسلام من أتباعه ورغبته في أن يتبعه الناس حتى لو أتى بما يحيله العقل ..

وهؤلاء أمرهم عجيب فرغم أن التطور العلمي أتى بما هو أكثر من ذلك حيث يمكنك رؤية شخص ومحادثته وطرفي المحادثة في بلاد متباعدة جداً وكل ذلك عن طريق موجات لا تُرى بالعين المجردة وإنما تُدرك بالأثر الحادث عنها ويستسيغ ذك جداً وينكر عليّ أن أقول أن ثمة قوة هذه القوة الخالقة التي خلقت الإنسان والموجات والعلم والعقل البشري هي من أوصلت صوت عمر لسارية رضي الله عنهما ..

والأعجب من ذلك أن يعتبر من سخرية الإسلام بأتباعه أن يقول أن صوت عمر وصل لسارية دون أن يكون هناك سبب مشاهد _في حين أنه اعتبر أن العقل يستسيغ وصول الصوت من السعودية إلى العراق عبر الموجات التي لا يراها بعينه المجردة ولا بغيرها وإنما يدركها من أثرها _ وفي نفس الوقت يريد مني أن أعتقد أن الكون المحكم النظام الواسع الأركان المبهر خُلق هكذا صدفة وأنه ليس ثمة صانع له وأن كل هذه الأشياء لا تدل على أن لها محدث لكون هذا المحدث غير مُدرك بالمشاهدة والحس متغاضياً عن ملايين الآثار التي تدل على وجوده سبحانه وتعالى ..

يقول رجل أعرابي بفطرته البسيطة ساخراً ممن ينكر وجود الله : البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا تدل على العليم الخبير ؛ أي أنه إذا كان وجود روث الإبل في مكان ما دليل على مرور إبل من هذا المكان ووجود آثار أقدام في مكان ما تدل على أن أحد مر من هذا المكان أفلا تدل السموات السبع والأرض وما بينهما على عليم خبير خالق ..

نعوذ بالله من الكبر والبعد عن الحق ، من أعجب ما سمعت رجل يذكر أنه زار خالد بكداش مؤسس الحزب الشيوعي السوري وهو ملحد شيوعي وقد اشتد به المرض فقال بطريقة عفوية " يارب يارب " فقال له أحد أقاربه وهو بجواره مستبشراً الحمد لله آمنت فصار بكداش يقول " يارب اللي ما بمؤمن بيه ، يارب اللي ما بمؤمن بيه " ..

و من أعجب وأغرب الأشياء التي فُطر عليها الإنسان هو هذا الشعور الملح بأن يقول يارب يارب حينما تصيبه مصيبة وأغرب منه هو اضطراره أن يرفع ولو بصره فضلاً عن يديه إلى السماء لدعاء ربه حين تنزل به مصيبة ..

اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة ، من بحث عن الحق متجرداً وجده حتماً ولابد ..

============================

الإلحاد ؟! .. ( 16 )

ظاهرة " الإلحاد " بلا إفراط ولا تفريط ؟! ..

إن ظاهرة الإلحاد أحد الظواهر التي يجب أن يهتم بعض العاملين بالدعوة إلى الله برصدها من فترة إلى أخرى وإن البعض وفي هذه الآونة تتسم نظرته لهذه الظاهرة إما بــ " الإفراط " أو " التفريط " ..

أولاً : "الإفراط " .

إن هذه الظاهرة ظهرت وبلا شك فى الآونة الأخيرة بل وبدأ البعض في المطالبة بحقوق الملحدين ولكن من الإفراط أن نُعطى القضية أكبر من حجمها إذ أن عدد هؤلاء في الفترة الأخيرة لا يتجاوز أصابع اليدين في بعض الجامعات _ وليست كل الجامعات _ وذلك لكون الجامعة أحد أخصب الأماكن التي يعمل بها هؤلاء ولن نستطرد كثيراً في الحديث عن الإلحاد غير أننا نؤكد أن مدخله إما من شهوة أو شبهة ومن دخل إلى الإلحاد والعياذ بالله من باب الشهوة وقع ولا شك في باب الشبهة والعكس ونسأل الله السلامة فإن هذا المنهج أحد أعفن وأغرب وأعجب المناهج المنحرفة ..

ثانياً : " التفريط " .

أما التفريط في أن ننكر وجود الظاهرة تماماً ونقول أنها ليست موجودة وبالتالي فلا نسعى لعلاجها ومقاومتها ومعرفة أسبابها وتجفيف منابعها وفى ذلك خطر عظيم إذ أن حراسة العقيدة هي وظيفتنا التي لا يمكن أن نتخلى عنها قط ..

لذا وجب على العاملين في الدعوة إلى الله أن يتخصص عدد منهم في البحث في هذه الظاهرة ورصدها ومعرفة شبهات أصحابها ولكن بعد أن يحصنّ نفسه بكتاب الله وسنة نبيه و بالإيمان وبعد أن يسأل أحد أهل العلم المعتبرين في كيفية البحث في هذه القضية حتى لا يضل الطريق ..

وقبل النهاية وجب التنبيه إلى أن ثمة منظمات كاملة تعمل على ترويج هذا المنهج المنحرف في بلاد الإسلام وخاصةً في هذه الآونة التي تمر بها البلاد الإسلامية العربية خاصةً عقب الثورات ..

فمنهج العدو الذي يتربص بالإسلام _ وكما ذكرنا من قبل _ ومنذ مئات السنين هو محاولة نقل المسلمين من دينهم إلى النصرانية أو اليهودية فإن لم يستطع فلا أقل من أن يشككه في دينه فينقله من الإسلام إلى " اللاشئ "وهو " الإلحاد " ..

والدليل على ذلك وعلى قدم المؤامرة أقوال المبشرين الكثيرة والتي نقلت عنهم من مؤتمرهم الأول بمصر ببيت " عرابي " حيث عُقد أول مؤتمر للتنصير بمصر في بيت عرابي ؟؟ وذلك عام 1906 وبحضور 62 منصر : ويدور معظمها حول إحصائيات التنصير في المجتمعات العربية المسلمة وسبل التنصير وكان مما ذُكر : " أنه وإن لم ينجح المبشر في نقل المسلم من دينه إلى النصرانية فيكفيه أن يشككه في دينه أو ينقله إلى اللاشئ " ..

وإن المراقب اليوم لهؤلاء يجد دعم رهيب من النصارى بشتى الصور حتى في صفحات الفيس بوك الخاصة بهم تجد أن 90% من المعجبين بها من النصارى والـ 10% الباقية من بقاع شتى في الأرض وهم بذلك يحاولون تشكيك المجتمع المسلم بدينه وإيهامه بانتشار الظاهرة بشكل مريب ..

ولهذه الظاهرة أسباب مختلفة ويقف وراء نشرها جهات مختلفة لأغراض مختلفة و ثمة شبهات وظروف وواقع معين يساعد على تغذيتها ومن خلال هذه المنشورات أو المقالات نُلقي الضوء على هذه الجوانب بغير ترتيب فكل مقال وحدة مستقلة تُلقي الضوء على شئ مما ذكرناه ..

================================

الإلحاد ؟! .. ( 17 )

الملحد وإنكاره الغيب ..

إن بعض الملحدين يلجأ في حواره معك في إنكار الغيب لأسلوب يظنه تعجيزي يستحيل معه أن تُناقشه حيث يُطالبك بأن يصبح كل ما هو غيب شهادة حتى يؤمن سواء غيب نسبي أو مطلق _ وهو بذلك قد أضعف موقفه إلى أبعد حد وهو لا يدري _ فلا يؤمن بالجنة ولا النار ولا الملائكة ولا الشياطين ولا يؤمن بالله ، ولا يؤمن بالرسل رغم أنهم كانوا بشر وكانوا على هذا الكوكب الذي نعيش عليهولكن يقول من أدراني أنهم كانوا موجودين يوماً ما ويعتبر أن ذلك حجة له في إنكار كل ذلك ويطالب بأن يكونوا من عالم الشهادة حتى يؤمن بهم ..

وإن حال ذلك الشخص كما قال البعض كحال من ينكر :

1- الألوان لأن لديه عمى ألوان .
2- مذاق الأطعمة لكونه فقد حاسة التذوق .
3- إحراق النار لكونه فقد حاسة الإحساس والشعور بالألم .

فالملايين حوله يؤكدون له أن ثمة ألوان أخرى غير الذي تراها وأن الأطعمة ذات مذاقات مختلفة ثم هو يرى يده تحترق وتهلك وينكر قدرة النار على الإحراق لفقده حاسة الشعور والألم حتى لو احترقت يده عن آخرها !! ..

ثم هو إن سألته عن :

1- كيفية وصول الصوت عبر التليفون " قطعة حديد " من مكان لآخر رغم تباعد الأماكن .
2- كيفية عمل جهاز السونار وغيره من أجهزة الأشعة .
3- وغيرها من المخترعات التكنولوجية الحديثة التي تعتمد على أشياء غير محسوسة .

لأرجع هذه الأمور إلى أمور لا تُرى بالعين المجردة ولا بغيرها _ الأشعة والموجات ونحوها _ وإنما تُدرك بأثرها الحادث كما ذكرنا ولا يجد في ذلك حرج بل يدلل بذلك _ على حد زعمه _ على عدم وجود شئ اسمه الغيب !! ..

وهو بذلك إما أن يصفه العقلاء بالجنون أو المكابرة والعناد :

فكيف لإنسان يضع يده على النار حتى تحترق وينكر قدرة النار على الإحراق لمجرد أنه لا يشعر بالألم فيقال له إن سبب ذلك فقدانك الشعور بالألم وإن احتراق يدك دليل واضح على قدرة النار على الإحراق فيصّر على رأيه !! ..

وكيف لإنسان يثبت الغيب _ الموجات والأشعة ونحوها _ لمجرد أثر بسيط يراه في بعض مجالات الحياة كوصول الصوت عبر الموجات ورؤية الأجنة في بطون الأمهات عبر الأشعة ونحوها ثم هو ينكر وجود الله والملائكة والجنة والنار والأنبياء والمرسلين لمجرد أنهم بالنسبة له من عالم الغيب وليسوا من عالم الشهادة رغم وجود ملايين الدلالات التي تؤكد وجود الخالق سبحانه وبعثه للرسل وخلقه للملائكة وإرساله للرسل وإنزاله للكتب ..

فمبدأ إنكار الغيبيات لكونها غيبيات وليست من عالم الشهادة من أوهى ما يكون فعشرات الأشياء من عالم الغيب يُثبت الملحد وجودها لمجرد أثرها فإن كان الأمر كذلك فإما أن يعترف بإمكانية وجود أشياء غيبية لا يراها الإنسان ولكن يتعرف عليها بآثارها ثم نبحث بعد ذلك في الآثار ومدى دلالتها على هذه الأشياء وإما أن تترك محاورته لأنه بذلك مكابر معاند لا يريد المناقشة فضلاً عن كونه متناقض ..

=================================

الإلحاد ؟! .. ( 17 )

الملحد وإنكاره الغيب ..

إن بعض الملحدين يلجأ في حواره معك في إنكار الغيب لأسلوب يظنه تعجيزي يستحيل معه أن تُناقشه حيث يُطالبك بأن يصبح كل ما هو غيب شهادة حتى يؤمن سواء غيب نسبي أو مطلق _ وهو بذلك قد أضعف موقفه إلى أبعد حد وهو لا يدري _ فلا يؤمن بالجنة ولا النار ولا الملائكة ولا الشياطين ولا يؤمن بالله ، ولا يؤمن بالرسل رغم أنهم كانوا بشر وكانوا على هذا الكوكب الذي نعيش عليهولكن يقول من أدراني أنهم كانوا موجودين يوماً ما ويعتبر أن ذلك حجة له في إنكار كل ذلك ويطالب بأن يكونوا من عالم الشهادة حتى يؤمن بهم ..

وإن حال ذلك الشخص كما قال البعض كحال من ينكر :

1- الألوان لأن لديه عمى ألوان .
2- مذاق الأطعمة لكونه فقد حاسة التذوق .
3- إحراق النار لكونه فقد حاسة الإحساس والشعور بالألم .

فالملايين حوله يؤكدون له أن ثمة ألوان أخرى غير الذي تراها وأن الأطعمة ذات مذاقات مختلفة ثم هو يرى يده تحترق وتهلك وينكر قدرة النار على الإحراق لفقده حاسة الشعور والألم حتى لو احترقت يده عن آخرها !! ..

ثم هو إن سألته عن :

1- كيفية وصول الصوت عبر التليفون " قطعة حديد " من مكان لآخر رغم تباعد الأماكن .
2- كيفية عمل جهاز السونار وغيره من أجهزة الأشعة .
3- وغيرها من المخترعات التكنولوجية الحديثة التي تعتمد على أشياء غير محسوسة .

لأرجع هذه الأمور إلى أمور لا تُرى بالعين المجردة ولا بغيرها _ الأشعة والموجات ونحوها _ وإنما تُدرك بأثرها الحادث كما ذكرنا ولا يجد في ذلك حرج بل يدلل بذلك _ على حد زعمه _ على عدم وجود شئ اسمه الغيب !! ..

وهو بذلك إما أن يصفه العقلاء بالجنون أو المكابرة والعناد :

فكيف لإنسان يضع يده على النار حتى تحترق وينكر قدرة النار على الإحراق لمجرد أنه لا يشعر بالألم فيقال له إن سبب ذلك فقدانك الشعور بالألم وإن احتراق يدك دليل واضح على قدرة النار على الإحراق فيصّر على رأيه !! ..

وكيف لإنسان يثبت الغيب _ الموجات والأشعة ونحوها _ لمجرد أثر بسيط يراه في بعض مجالات الحياة كوصول الصوت عبر الموجات ورؤية الأجنة في بطون الأمهات عبر الأشعة ونحوها ثم هو ينكر وجود الله والملائكة والجنة والنار والأنبياء والمرسلين لمجرد أنهم بالنسبة له من عالم الغيب وليسوا من عالم الشهادة رغم وجود ملايين الدلالات التي تؤكد وجود الخالق سبحانه وبعثه للرسل وخلقه للملائكة وإرساله للرسل وإنزاله للكتب ..

فمبدأ إنكار الغيبيات لكونها غيبيات وليست من عالم الشهادة من أوهى ما يكون فعشرات الأشياء من عالم الغيب يُثبت الملحد وجودها لمجرد أثرها فإن كان الأمر كذلك فإما أن يعترف بإمكانية وجود أشياء غيبية لا يراها الإنسان ولكن يتعرف عليها بآثارها ثم نبحث بعد ذلك في الآثار ومدى دلالتها على هذه الأشياء وإما أن تترك محاورته لأنه بذلك مكابر معاند لا يريد المناقشة فضلاً عن كونه متناقض ..

==================================

الإلحاد ؟! .. ( 18 )

الملحد ولعبة القواعد الوهمية ..

من الأخطاء التي يقع فيها الكثير عند مناقشة الملحدين أو حتى عندما يقرأ كلام بعضهم هو تسليمه ببعض المسلمات التي يسوقها الملحد في بداية كلامه حيث يظن أنها من باب المسلمات العقلية أو النظريات العلمية وهي في الحقيقة جمل عارية عن العلم والعقل تماماً فيُلزمه بها الملحد بعد ذلك فيجد نفسه قد وقع في الفخ ..

ومثال ذلك ما ذكره بعض العلماء عن بعض الملاحدة حينما يأتي للمناقشة يقول أن " كل موجود لا بد له من موجد " فيسلم له المؤمن فيظل معه حتى يقول له إذاً من " أوجد الله " ؟! والسبب في ذلك هو تسليم هذا المؤمن للملحد بهذه القاعدة التي لا حظ لها من علم ولا عقل فالصحيح " أن كل موجود لم يكن موجود ثم وجد له موجد " ولكن كيف للخالق الأزلي الأول سبحانه وتعالى أن تنطبق عليه هذه القاعدة ..

ثم إن سلمت معه أن ما أسميته أنت _ المؤمن _ "إله " كان له موجد فمن أوجد هذا الموجد وهكذا إلى ما لا نهاية فلابد أن يجيبك بتفسير ما عن نشأة هذا الكون وعامتهم يجيبك بتفسير الانفجار العظيم وباقي التفسيرات تعود إلى شئ كان موجود ثم كان العالم منه ويظل السؤال من أوجد هذا الشيء ..

وإنك حينما تسلم معه من باب التنزّل معه في الحوار في أن الكون ليس له إله وتسأله عن كيفية نشأته فيقول نشأ من الانفجار العظيم فتقول له ما هذا الذي انفجر فيقول لك " السديم " الجزئ الأول فتقول له ومن أوجد هذا السديم فلن ينطق بكلمة واحدة ذات قيمة ، فكون كل موجود له موجد ومن خلق الله سفسطة ليس لها قيمة ..

فلابد للكون من موجد أزلي أول فإن كان ذلك حتماً ولابد فلا شك أنه خالق عظيم حكيم عليم خبير وهذه هي البداية إثبات وجود خالق أزلي أول ثم بعد ذلك نبحث عن الدين الحق وعن حقيقة هذا الخالق سبحانه وتعالى ..

=================================

لإلحاد ؟! .. ( 19 )

علماء ماديون ضد الإلحاد " 1 " ..

يحاول الملحدين بشكل دائم ومستمر إيهام الشباب أن كافة العلماء الماديين ملحدين وأن العلم لا يقود إلا إلى الإلحاد وهذا ما سنبطله إن شاء الله من خلال نقل كلام العلماء الماديين وسنبدأ بالنقولات القديمة ثم الحديثة منها و سيكون ذلك على فترات متفرقة ..

وكما قال بعض العلماء الماديين الذين آمنوا " إن العلم الحديث وبال على جميع الأديان لكونه بينّ تحريفها وزيفها إلا الإسلام فإنه _أي العلم _ بينّ صحة هذا الدين وعظمته وأنه من عند عليم خبير حكيم وهو خالق هذا الكون العظيم " ..

نقل غير واحد من العلماء مقالة عالم الطبيعة البيولوجية " فرانك ألن " والتي هي بعنوان " نشأة العالم هل هو مصادفة أم قصد " والتي جاء فيها قوله :

إذا سلمنا بأن هذا الكون موجود فكيف نفسر وجوده ونشأته ؟!

هناك احتمالات أربعة للإجابة على هذا السؤال :

1- فإما أن يكون هذا الكون مجرد وهم وخيال ، وهذا يتعارض مع ما سلمنا به من أنه موجود ..

2- وإما أن يكون هذا الكون قد نشأ من تلقاء نفسه من العدم ، وهذا مرفوض بداهة ..

3- وإما أن يكون هذا الكون أزلي الوجود ليس لنشأته بداية ، وهذا الاحتمال يساوي ما يقوله المؤمنون بالله بالنسبة إلى أزلية الخالق ، لكن قوانين الكون تدل على أن أصله وأساسه مرتبط بزمان بدأ من لحظة معينة ، فهو إذن حدث من الأحداث ، ولا يمكن إحالة وجود هذا الحدث المنظم البديع إلى المصادفة عقلاً ، ولذلك فهذا الاحتمال باطل أيضاً ..

4- وإما أن يكون لهذا الكون خالق أزلي أبدعه ، وهو الاحتمال الذي تقبله العقول دون اعتراض ، وليس يرد على هذا الاحتمال ما يبطله عقلاً ، فوجب الاعتماد عليه ..

وسبحان الله والله رغم بساطة الكلمات والتي يسخر منها الملحدين إلا أن المرء يحب أن يكررها وهي كلمات الأعرابي البسيط حيث قال : " البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا تدل على العليم الخبير " ..

=================================

الإلحاد ؟! .. ( 20 )

الملحد وأصعب لحظة ؟! ..

لعل أصعب لحظة على الملحد حين تخرج روحه من جسده ، حيث هول المفاجأة إذ أنه يعتقد أن ليس هناك ملائكة ولا رب ولا جنة ولا نار ولا حساب ولا عذاب ولا نعيم ..

فإذا أُغمضت عيناه رغم أنفه وصار بصره حديد وجد ما كذب به وادّعى أنه خرافة حق ..

فماذا يفعل ؟!وماذا يقول لله ؟! وماذا تكون مشاعره تجاه ما يراه من ملائكة سود الوجوه تجذب روحه من جسده بكل قوة ؟! خوف وفزع وهلع وصدمة لا مثيل لها و نعوذ بالله من الخذلان ..

بخلاف الكافر الذي يعلم أن ثمة حساب لكنه يستكبر ويخدع نفسه بأنه من أهل الجنة فضلاً عن المسلم الذي يسعى طوال حياته لتكون هذه اللحظات أسعد لحظاته لأنها لو كانت كذلك كان ما بعدها أسهل منها ..

فلا يضر المسلم شئ إن لم يكن ثمة شئ بعد الموت أما الملحد فيا الله على مقدار الخيبة والحسرة والفزع والهلع الذي يحصل له فالأمر قبل كونه _ الإيمان بوجود الله _ مستقر في فطر البشر وعليه ملايين الدلالات فهو معادلة حسابية ففي حال كون الكلام صدق فأنت الفائز وفي حال كون الكلام كذب _ وهذا من باب التنزّل وإلا فالمؤمن على يقين بوجود الله بل وصحة دعوة الإسلام _ فأنت أيضاً الفائز حيث سعدت في الدنيا بطاعة الله وهذا أمر مشاهد ومحسوس أن أسعد الخلق هم أهل طاعة الله ولم تخسر شئ إذ بالموت على حد زعمك انتهى الأمر ..

=========================

الإلحاد ؟! .. ( 21 )

الملحد ورصيد الفطرة ..

إن أغوار النفس لتصبح أكثر عمقً وغموضاً من آفاق الفضاء السحيقة متى بحث الإنسان عن كنهها وسعادتها بعيداً عن كتاب الله عزوجل وإنها لبمثابة كتاب مفتوح سهل الإطلاع عليه متى بحث الإنسان عن أسرارها في كتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفطرته السوية التي لم تشبها شائبة ..

لذا فتجد أشقى الناس من يبحثون عن حلول لسعادة أنفسهم التي بين جنباتهم بعيداً عن الفطرة السوية وعن الكتاب والسنة ووالله إن رحلتهم في البحث عن هذه السعادة لأشبه ما يكون برحلة مركبة فضائية تريد الوصول إلى آخر مجرة مكتشفة في أرجاء الكون المدرك والتي يتطلب الوصول إليها مليارات المليارات من السنين الضوئية ..

وهيهات هيهات أن يصل ومتى وصل بعد هذه الرحلة وجد أنه ما زال للنفس أبعاد وأرجاء غير مكتشفة وما ظنه نهاية المطاف كانت بدايته ويظل هكذا في بحث وشقاء وضنك قد وضع نفسه فيه وزج بنفسه إلى الهواية حيث فقدان الهدف والغاية والحقيقة وبالتالي فقدان الأمل والسعادة وبالتالي تعاسة وضيق وضنك وهم وقرب وحزن لا يعلم مداه إلا الله وغالباً ما ينتهي بالانتحار أو الإغراق في الشهوات الجسدية ..

ربما يعترض البعض على هذه الكلمات وأنها لا توجه إلى الملحد لكونه لا يؤمن بالله وهذا غير صحيح نعم نجادله بالحجة والبيان ولكن مهما شُوهت الفطرة فإن على المؤمن الذي يعلم علم اليقين جمال بضاعته ورصيدها الهائل في النفس البشرية _ الفطرة _ أن يحاول تحريك كوامن النفس تجاه حاجتها لرب تدعوه وتحبه وتتعبد إليه و لربما قاده ذلك لإعادة التفكير بعيداً عن شهوته أو شبهته التي أضلته عن منهج الحق وطريق الفطرة ..

ونهايةً إن كافة الرسل أرسلوا ليبيّنوا للناس أين الطريق الصحيح إلى الله ، لكن أن يدّعي أحد أنه ليس ثمة طريق !! وليس ثمة مقصد من هذه الحياة !! فهذا أمر لا يحتاج لكثير حجج وبيان ، لذا فإن الرد على الملحدين في إثبات وجود الله وما بعدها الرسل والرسالات ومن ثمّ صحة دعوة الإسلام أمر سهل والشبهات يسيرة على من كان له رصيد من العلم بكتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وغالباً ما تكمن المشكلة في إتباع الهوى وعدم الصدق في البحث عن منهج الحق والرغبة في الإغراق في الشهوات دونما نكير من نفسه ومجتمعه _ على حد ظنه _ ..

فاللهم وفقنا لما تحبه وترضاه و اهدنا واهدي بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى ..

=============================

الإلحاد ؟! .. ( 22 )

الكرة الأرضية تصرخ في وجه الملحد مسبحةً رب الكون !! ..

يدعيّ الملحد أن هذا الكون وجد صدفة وأنه ليس من خالق حكيم عليم خبير وأنه ليس ثمّة غاية من هذه الحياة وأن هذا الكوكب الأرضي وما عليه إنما هو جزء من هذه الصدفة فما إن سمعت الكرة الأرضية هذه الكلمات حتى صرخت في وجه الملحد بحقائق تطالب الملحد بالإجابة عليها :

فقالت إني أيها الملحد :

1- يبلغ قطري 12756 كيلو متر ..

2- وسرعتي في الفضاء 68 ألف ميل في الساعة ..

3- يحيط بي خمس طبقات من الغلاف الجوي يتكون من ( الهيدروجين والأكسجين وعدد من الغازات الخاملة ) ..
لو أن الغلاف الجوي لي أقل سمكاً أو اختلفت مكوناته لاخترقتني النيازك التي تتحرك في الفضاء بسرعة تزيد عن سرعة الرصاصة 90 مرة ولنفذت إلى الأرض كميات مختلفة من الأشعة الشمسية لا تساعد على نمو النباتات والقضاء على الجراثيم ..

4- أدور حول نفسي بسرعة 1000 ميل في الساعة ..
لو صارت سرعة دوراني حول نفسي مثلاً 200 ميل في الساعة لصارت أوقات الليل والنهار عشرة أضعاف ما هي عليه الآن ولظلت درجات الحرارة بالنهار في الارتفاع حتى احترق كل من على الأرض ولظلت درجات الحرارة في الانخفاض ليلاً حتى تجمد كل شئ ..

5- وتبلغ زاوية دوراني 23.5 درجة ..
لو اختلفت زاوية دوراني لصارت المواسم لا تتغير على جميع أنحاء الكرة الأرضية ولاتجه بخار الماء يمنةً ويسرةً بدلاً من أن يصعد إلى أعلى ..

6- كشفت علوم الجيولوجيا عن حفريات في باطني تفيد أني لم يكن بي إلا الحياة المائية أولاً ثم الحياة النباتية ثم الحيوانية وكان آخر الكائنات تواجدً عليّ الإنسان وأنه لولا هذه المراحل لربما هلك الإنسان لعدم تلاءم المناخ الذي خرج فيه ..

7- بي جبال هي كالأوتاد للأرض يمتد أكثرها في الأرض حيث تبلغ نسبة ما في الأرض إلى ما يظهر منها على السطح أحياناً 15 : 1 ..

8- الماء يشكل 71 % من مساحتي ومن جسم الإنسان ومن الأبخرة المتصاعدة من فوهات البراكين !! ..

9- اكتشف علماء الجيولوجيا حفريات تفيد أن عمري 4600 مليون سنة تقريباً وأن أقدم حياة على سطحي 3800 مليون سنة !! ..

10- كتلتي 6000 مليون مليون طن 35.9 % من مكوناتي حديد وهذا الحديد لم يكن موجود بي وإنما حصلت عليه من النيازك التي استقرت في باطني ونزلت من السماء لي حيث اكتشف العلماء أن النيازك الحديدية والصخرية وحديد الأرض لهما التركيبة الفلزية ذاتها بل و رقم سورة الحديد في القرآن 57 والحديد له 3 مظاهر 54 و 56 و 57 وهذه هي أوزانه الذرية وأما رقمه الذري فـ 26 وهو رقم الآية التي تتحدث عن الحديد في هذه الصورة ..

وغيرها من الحقائق الكثير التي لا تعدّ ولا تحصى وبعد كل ذلك تريد مني أن أصدق أني خلقت صدفة وأعمل الآن بقانون أسميته قانون الطبيعة والذي نشأ من الصدفة وأنه ينهار يوماً ما باعترافك من قبيل الصدفة !! ..

حقاً إنها صدفة غير طيبة أن قابلت من يفكر بهذه الطريقة العبثية ونهايةً هداك الله للحق أيها المسكين فإني مؤمنة بالله الذي خلقني وأبدعني وما من ذرة بي إلا وتجأر بالتسبيح والتعظيم لربي وإني وكل ما في لنشهد عليك يوم البعث أنّا كنّا رسل ربك إليك ندلك على وجوده ووحدانيته إلا أنك أبيت إلا الكفر والجحود والإلحاد

=====================

الإلحاد ؟! .. ( 23 )

علماء ماديون ضد الإلحاد " 2 " ..

ذكرنا من قبل تضليل الملحدين للناس ومحاولة إيهامهم أن العلم الحديث يقودك إلى الإلحاد وأن كافة العلماء الماديين ملحدين وهذا بخلاف الواقع تماماً وذكرنا أننا سنقل كلام العلماء الماديين الرافضين للإلحاد من الأقدم إلى الأحدث ..

يقول " روبرت موريس بيدج " عالم الطبيعة و هو أول من اكتشف الرادار في العالم عام 1934 في مقالة له بعنوان " اختبار شامل " :

وجدنا أناساً موهوبين يحدثوننا عن الغيب ، يقولون إنهم رسل الله ، وما حدثونا به قسمان :

الأول : قسم يقولون فيه إن لهذا الكون خالقاً واحداً يجب الإيمان به .

الثاني : قسم يخبروننا فيه عن بعض أمور الغيب التي ستحدث .

أما القسم الثاني فقد وقع كما أخبرونا به بعد مئات السنين ، وأيدت الأيام وأثبت التاريخ صدق هذه النبوءات جميعاً ، وهي من الأشياء التي عجزت العلوم حتى اليوم أن تجد لها تفسيراً ، فدل ذلك على صحة رسالتهم ، وصدق أخبارهم ، ووجب أن نصدقهم فيما أخبرونا به عن الله تعالى وصفاته ، وهو القسم الأول ، لأن عقولنا لا تمنع منه ، بل عندنا من الشعور الداخلي ما يثبته .

ثم قال " إن الإيمان بوجود الله من الأمور الخاصة التي تنبت عن شعور الإنسان وضميره ، وتنمو في دائرة خبرته الشخصية " ..

إن هذه الكلمات من هذا الرجل تدلك على أن الإيمان بالله كما هو فطري مركوز في نفوس البشر أنه نتاج عقلي منطقي لما حولنا من آثار مشاهدة في الكون تدلك بما لا يدع مجالاً للشك أن ثمّة خالق عظيم حكيم عليم قادر خلق هذا الكون ..

======================

الإلحاد ؟! .. ( 24 )

قاعدة السببية و أمثلة بسيطة في نقد الإلحاد !! ..

ثمة أشياء لو حدثت مع شخص ملحد فإنه لن يتردد لحظة في إثبات محدث أو موجد لها ..

1- تصور أن شخصاً ملحداً يقف معك في مناظرة ثم فجأة صُفع على قفاه فرد الفعل الطبيعي له أنه سيستدير ليبحث عن هذا الذي صفعه ولن يقول مطلقاً أنه ليس ثمة فاعل لهذا الأمر أو أنه حدث مصادفة !! بل لو أنكرت أنت أن أحداً ما صفعه عل قفاه لقال لك أما سمعت صوت ارتطام هذا الشيء بي ألا ترى أثر هذه الأصابع على قفاي أما ترى اندفاعي للإمام نتيجة هذه الصفعة إنك حقاً مجنون !! ..

2- تصور أن ملحداً رأى مسماراً في الحائط وقد عُلقت عليه لوحة جميلة في منتصف الحائط وقد أُحيطت بالورود وقد أعجبته فأراد لنفسه مثلها فهل يا تُري إن قلت له أن هذا الحائط بُني صدفة والمسمار قد دُق صدفة واللوحة قد رُسمت صدفة وعُلقت في هذا المكان صدفة وأحاطت بها الورود صدفة فإنه سيسلم لك بهذا !! ثم هل تراها ينتظر الصدفة أن تفعل معه نفس الأمر دون تدخل منه !! ..

3- تصور أن ملحداًَ زار مصر ورأى التماثيل الضخمة أو الصغيرة من حيث الحجم الجميلة الصنع فهل يا تُرى سيعزو ذلك لمحض الصدفة حيث مكث الأحجار في باطن الأرض لسبعة آلاف سنة قد نحتها على هذا النحو وهل يا تُرى لو زار معابد الأقصر وأسوان فإنه سيعزو ذلك إلى الرياح التي نحتت هذه الكتل الصخرية فشكلت هذه المعابد أم أنه سيعزوها لأصحاب الحضارة الفرعونية !! ..

4- تصور أن شخصاً ملحداً يقف في الصحراء فوجد مصدر للنور من بعيد يضئ وينطفئ بشكل منظم على مدار ساعات متصلة كل خمس دقائق تُرى هل يرجع ذلك للمصادفة وأن هذا النور وجد صدفة وعمله بشكل منتظم في هذا المكان محض صدفة !! ..

هناك آلاف الأمثلة على هذا النحو وإن هذا الشخص واحد من ثلاثة :

الأول : يجزم بضرورة وجود فاعل لهذه الأشياء وهنا حجة عليه في أن هذا الكون المحكم الصنع والخلق والنظام أحوج إلى موجد وخالق ومدبر له .

الثاني : أن يجزم بأن هذه الأشياء قد تحدث على سبيل المصادفة وهذا مجنون أو مكابر معاند دعك منه .

الثالث : أن يجعل من المحتمل حدوث هذه الأشياء على سبيل الصدفة وهنا عليه شرح احتمال الصدفة كيف وقع !! ..

اللهم لك الحمد عل نعمة الإيمان والعقل وسلامة الفطرة و اللهم اهدنا و اهدي بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى 

..==============================

الإلحاد ؟! .. ( 25 )

الملحد وإنكار الحكمة "1" ..

إن من أبرز شبهات الملحدين هي إنكارهم الحكمة في بعض أفعال الله ومحاولة التدليل على ذلك من خلال بعض الأسئلة التعجيزية والوقائع الماضية بل والوقائع الماثلة أمام الأعين وإن المؤمن على يقين في أنه ليس لله فعل إلا وله حكمة علمها من علمها وجهلها من جهلها وإن حكم الله في مئات الأشياء من حولنا لتُغني عن معرفة الحكمة في كل فعل وإلا لما صار هناك مؤمن وكافر لو علم الجميع الحكمة في كل شئ وصارت واضحة بينة ..

و بالمثال يتضح المقال :

يروي لنا بعض السلف قصة رجل كان يعمل جزار وكان هذا الرجل يتوجه لمكان عمله قُبيل الفجر ليعد ذبيحته ثم يعود لمنزله يتنظف ويعود لعمله بعد الفجر ليبيع اللحم وذات مرة وهو عائد إلى منزله قُبيل الفجر وهو ملطخ بدماء الذبيحة سمع صوت صراخ آتٍ من أحد الأزقة فهرع إليه لينظر ما الأمر فوجد رجل غارق في دمائه وقد طُعن بسكين فحاول مساعدته ونزع السكين فاجتمع الناس ولفظ الرجل أنفاسه الأخيرة فظن الناس أنه هو القاتل واجتمعوا في اليوم الثاني ليُقام القصاص عليه ..

وهنا الملحد يقول لك هذا رجل أراد المساعدة وسعى في الخير وحاول إنقاذ غيره من الموت وكان عقابه الموت وهذا ظلم فما الحكمة من ذلك !! ..

وهنا المؤمن يجب أن يسلم أن لله عزوجل حكمة في هذا الأمر قد تكون رفع الدرجات بمصيبة نزلت به أو محو ذنوب أخرى بهذا الظلم _ أعني بالظلم أنه سُيقتل دون ذنب وليس أن الله ظلمه سبحانه وتعالى عن ذلك _ الذي وقع عليه ومع ذلك فتعالى بنا نكمل القصة لتعلم جزء من حكمة الله عزوجل ..

وبعد أن أيقن هذا الجزار أنه مقتول حتماً ولابد صرخ في الناس وقال يا عباد الله والله ما قتلت هذا الرجل ولكن وما ربك بظلام للعبيد منذ عشرين سنة كنت أعمل عامل على مركب صغير انقل الناس من ضفة النهر إلى الجهة الأخرى وذات يوم أتت لي بنت جميلة فأحببتها وبادلتني نفس الأمر ولكنها طلبت مني إن أردتها أن أتزوجها فذهبت لأبيها فرفضني لضيق ذات اليد مرت الأيام وكنت لا أزال أذكرها وبعد ثلاثة أعوام جاءت امرأة ومعها طفل صغير تريد عبور النهر فلما تفرستها علمت أنها صاحبتي فذكرتها بما كان بيننا فأخبرتني أنها تزوجت وأن هذا ابنها وأنها لا تُغضب الله مطلقاً ..

فلما توسطنا النهر راودتها عن نفسها فأبت فأمسكت بصغيرها وأخذت أغمس وجهه في الماء لتمكنني من نفسها فتأبى وتضع يدها على وجهها حتى لا ترى ابنها يموت أمامها حتى مات الطفل فألقيته في النهر بعد أن فارق الحياة ثم حاولت الاعتداء عليها فأخذت تدفعني بقوة فأخذتها من رأسها وأخذت أغمسها في الماء حتى سكنت وعلمت أنها ماتت فألقيتها هي الأخرى في النهر ووالله ما علم بذلك أحد إلا لله وها هو سبحانه يقيم عليّ القصاص بعد عشرين سنة وما ربك بظلام للعبيد فبكى الناس وأُقيم عليه القصاص ..

المؤمن يسلم أن لله حكمة في كل فعل ولا يلزم أن يعلم حكمة الله في كل فعل وأما من جعل نفسه حكماً على الله فذلك مخذول وعن الخير مصدود ..

وأنا أذاكر قدراً والله في باب بعيد عن هذا الكلام وقد قررت كتابة هذا المنشور قرأت حديث ورغم ضعفه فيه جملة عجيبة ذات صلة بالأمر ألا وهي " إن المنافق إذا مرض ثم عوفي كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم أرسلوه " ..

فهو لا ينظر إلى الحكمة والتي قد تكون مغفرة الذنوب أو رفع الدرجات أو نحو ذلك بل إما أن يرى أنه فعل ليس به حكمة أو أن هذا ظلم من الله له سبحانه وتعالى عن ذلك ..

فاللهم إنّا نشهدك بأنك الحكيم العليم الخبير الحكم العدل سبحانك وتعالى ربي عمّا يصفك به الظالمون ..

=================================

الإلحاد ؟! .. ( 26 )

ممالك الأحياء صرخات في وجه الملحدين "1" ..

مملكة النحل وصرخة في وجه الملحد ..

إن لله عزوجل في كل شئ حولنا بل وفي أنفسنا آية ودلالة ليس فقط على وجوده سبحانه وتعالى فهذا أمر مفروغ منه بل على وحدانيته سبحانه وتعالى وأنه ليس له ثمة شريك له وإلا لاختل هذا النظام المحكم فتعالوا بنا ننظر ماذا قال المعاصرون في عالم النحل هذه الحشرة الصغيرة الحجم وكم الهداية و الإحكام والنظام في عالمها ..

1- تضع النحلة في كل يوم تطلع فيه الشمس من 1500 إلى 2000 بيضة بل وقد يصل هذا العدد إلى 3500 بيضة ويستمر هذا الأمر امتداد موسم التكاثر والذي يبدأ في إقبال الربيع وينتهي بانتهاء الصيف وما هذا العدد الهائل إلا لمواجهة النقص الذي يحدث في الخلية لكون عمر النحلة يتراوح بين خمسة إلى سبعة أسابيع ولو لم تكن تتكاثر بمثل هذه الطريقة لاختفت مملكة النحل من على الأرض !!

2- إن ملكة النحل تضع بيضها في البيوت التي تبنيها الشغالة بمقاسات مختلفة فالمقاس الكبير يعده النحل لملكة المستقبل والبيضة التي تضعها فيها تكون ملكة والبيضة التي تضعها الملكة في البيت الأصغر حجماً تكون ذكراً فالأقل حجماً تنتج نحلة شغالة ومن العجيب أن الملكة تضع مع النحلة الشغالة 3 أو 4 حيوانات منوية لإخصابها بينما تضع من النحلة الذكر بيضة غير مخصبة !!

3- تبلغ عدد ثقوب الحواس الكائنة على قرن الاستشعار عند الذكر 2800 ثقب والشغالة 2400 والملكة 1600 وقرني الاستشعار بمثابة هوائي الإذاعة يستخدمه لالتقاط الأصوات القادمة من الملكة كما تستخدمه في الشم والسمع واللمس قرن الاستشعار الذي لا يُرى بالعين المجردة به 2800 ثقب كل ثقب له وظيفة وبمثابة حاسة !!

4- ولكل نحلة وظيفة فالذكر وظيفته تلقيح الملكات حتى إنه يموت بمجرد تلقيح الملكة !! وذاك لأنه يصير بعد ذلك عديم الفائدة فموته مصلحة للخلية ، والنحلة الشغالة وظيفتها جني الرحيق وجمع غبار الطلع وتصنيع العسل ومد الخلية بالغذاء وبناء الأقراص التي يُحفظ فيها العسل وتربية الأجيال من النحل وحراسة الخلية وتنظيفها وتهوية الخلية وتدفئتها !! لذا فهي الأكثر عدداً بين النحل لكثرة الحاجة إليها وكثرة وظائفها والملكة وظيفتها تكوين العسل وإفرازه .

5- والنحلة الشغالة والتي تقوم بمعظم أدوار الخلية تتدرج حتى في الوظائف التي تتسلمها بحسب تكامل الخصائص التي يهبها الله عزوجل إياها فاليوم الأول والثاني تقوم بوظيفة تنظيف الخلية ثم في اليوم الثالث والرابع تحصل على ترقية حيث تقوم بدور حاضنة اليرقات والذكور التي يزيد عمرها عن ثلاثة أيام وتقدم لهم ما يُسمى " بخبز النحل " وهو بمثابة طعام مناسب لهم وفي اليوم الخامس حتى الثاني عشر تقوم بتغذية النحلة الملكة بغذائها الملكي ..

وفي اليوم الثالث عشر وحتى الثامن عشر تنطق في الحقول المجاورة للتعلم الطيران وجمع الرحيق وتكون مهمتها الأساسية بناء الأقراص الشمعية والتي تكون في غاية الإتقان وبأشكال هندسية معينة غاية الروعة والإحكام وفي اليوم التاسع عشر والعشرين تقوم النحلة بتنظيف الخلية وحراستها وبعدها تنطلق إلى الحقول حتى موتها وهذا التدرج في الأعمال له حكمة عظيمة إذا النحلة الشغالة تُزود مع كل يوم يمر من عمرها بأداة معينة ووظيفة جسدية معينة تعينها على القيام بمهمتها الجديدة الموكلة لها !!

6- وللنحلة معدتين !! معدة لجمع المواد الأولية والتي تستخلصها من رحيق الأزهار أو تحمل بها الماء وتنقله للخلية والأخرى مخصصة للطعام الذي تهضمه و تتغذى عليه .

7- ومن عجائب النحل تلك الغدة التي توجد في مؤخرة البطن والتي تُسمى غدة " ناسانوف " وهي غدة تفرز رائحة خاصة تميز كل خلية بنحلها عن الأخرى وتعود النحلة إلى بيتها من أماكن بعيدة اعتماداً على هذه الرائحة .

8- ومن الأمور الملاحظة طريقة إرشاد النحل بعضه لبعض على أماكن الحقول التي تحوي الغذاء حيث ما إن تعثر واحدة على حقل حتى تذهب النحلة لباقي النحل وترقص لهم رقصات تصنع خلالها بجسدها زوايا معينة تحدد زاوية واتجاه الحقل بالنسبة إلى الشمس وإذا كان الحقل قريباً فثمة رقصة معينة ولو كان بعيداً لاختلفت الرقصة ولا تطمئن النحلة لفهمهم للطريق إلا إذا أدت نحلة أخرى نفس الرقصة فتطمئن أنهم فهموا الطريق فتنطلق أسراب النحل نحو الحقل المطلوب دون حيد ولو قيد أنملة !! .

9- رؤية النحل اللون الفوق بنفسجي وهذا ما لا يستطيعه البشر حيث إن هذا الأمر مهم لها بشكل شديد حيث إنها تعتمد على الشمس في الهداية لمكان الحقول والغذاء ولولا ذلك لهلكت وفي بعض الأماكن يكسو السحاب السماء فلا تستطيع الاهتداء إلى أماكن الحقول إلا عن طريق هذه الأشعة فوق البنفسجية والتي تعوضها عن الشمس التي قد حُجبت بالسحب !!

وثمة أشياء كثيرة وعظيمة أعرضت عن نقلها وذكرها لضيق المقام وهذا الكلام كله نقلاً بتصرف عن كتاب "النحلة تسبح الله " لــ " محمد حسن حمصي " .

وسنذكر أكثر من مملكة إن شاء الله وعجيب صنع الله عزوجل فيها ولكن يا تُرى هذا النظام المحكم والأدوار المقسمة والخلق المتقن هو من قبيل الصدفة وليس ثمة حكمة من خلقه وليس ثمة قوة وراء تدبير هذا الأمر ثم هبّ أن هذه الأشياء خُلقت صدفة أما زالت تعمل وتسير بهذا النظام المحكم بقانون الصدفة !!

=============================

الإلحاد ؟! .. ( 27 )

الملحد وعبودية الحج "1" ..

إن عبودية الحج من أكثر العبوديات التي نالت قدر من السخرية من الملحدين وغير المسلمين من أصحاب الملل الأخرى وإننا نعتز بهذه الشعيرة والعبودية العظيمة التي تملئ النفس إيماناً وتوحيداً وقرباً من الله عزوجل ورغم أنها عبودية يبرز فيها توحيد العبد في أعلى وأسمى صوره إلا أن الملحدين يحالون تشبيه هذه العبودية والتشغيب عليها بأنها لا تعدو كونها عبودية لأحجار وأوثان كما كان يفعل المشركين ..

وقبل أن نشرع في الرد على شبهات الملحدين يجب أن يعلم كل مسلم أن الأنبياء من إبراهيم عليه السلام حتى محمد صلى الله عليه وسلم قد حجوا بيت الله الحرام ولبوا نداء الله ورددوا " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " ..

فها هو النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يمر في طريقه بوادٍ من الأودية فيقول لأصحابه " أي وادٍ هذا " ؟! فيقولون واد كذا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لكأني أنظر إلى " هود وصالح !! على بكرات حمر يمرون بهذا الوادي يقولون لبيك اللهم لبيك " ..

ثم يمر بوادً آخر فيقول " أي وادٍ هذا " ؟! فيقولون إنه واد كذا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول والله لكأني أنظر إلى موسى بن عمران راكب على بعيره واضعاً أصبعيه في أذنيه يقول لبيك اللهم لبيك ، ثم يمر بثنية _ المرتفع من الأرض _ فيقول أي ثنيةٍ هذه فيقولون ثنية كذا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول والله لكأني أنظر إلى يونس بن متى يمر على هذه الثنية على ناقة حمراء جعدة يقول لبيك اللهم لبيك ..

ثم يمر بوادٍ رحب فسيح فيقول " أي وادٍ هذا " ؟! فيقولون إنه واد الرحباء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول والله لكأني أنظر إلى 70 نبي كلهم مر من هذا الواد يقولون لبيك اللهم لبيك وإن عيسى بن مريم لينزل ويهل من الرحباء بـ " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك " ..

فهذه العبودية العظيمة يجب أن تعرف أنه ما من نبيٍ من يوم أن بُنيت الكعبة إلا وعلم عبودية الحج ولبى نداء الله ورحل لزيارة بيت الله الحرام فسلفك في ذلك أشرف الخلق الأنبياء والمرسلين والصحابة الغر الميامين وأما عن شبهات الملحدين عن هذه العبودية فهي أوهى ما يكون نتعرض لها في المرات القادمة إن شاء الله تعالى ..

======================

الإلحاد ؟! .. ( 28 )

علماء ماديون ضد الإلحاد " 3 " ..

نموذج آخر من نماذج العلماء الماديين الذين قادهم البحث العلمي التجريبي والتفكير الموضوعي والبحث عن الحق بتجرد تام إلى الإيمان بالله عزوجل واثبات ما يليق به من الصفات سبحانه وتعالى ..

حيث يقول " ماريت ستانلي كونجدن " وهو عالم طبيعي وفيلسوف وعضو الجمعية الأمريكية الطبيعية في مقال له بعنوان " درس من شجرة الورد " ما ملخصه :

1- إن كثيراً من الأمور التي نسلم بها إنما نعتمد فيها على الاستدلال المنطقي .

2- من أمثلة ذلك كثير من استنتاجاتنا اليومية في حياتنا العادية ، والعلوم الفلكية التي ليس بيننا وبينها اتصال مادي مباشر ، وبحوث الذرة ، وقوانين الكتلة والطاقة ، في استنباط صفات الذرة وتركيبها وخواصها ، مع العلم بأن العلماء لم يروا الذرة حتى الآن بطريقة مباشرة ، وقد أيدت القنبلة الذرية الأولى ما وصل إليه العلماء من قوانين ونظريات حول تركيب الذرة غير المنظورة ووظائفها .

ومن هذه الأمثلة وجود الله ، فإننا نستطيع أن نصل إلى معرفته عن طريق الاستدلال المنطقي ، الذي يقوم على تفسير النتائج بنظائرها أو مثيلاتها .

3- رغم أن العلوم لا تؤيد وجود عالم غير مادي تأييداً كاملاً ، لأن الدائرة التي تقع فيها في حدود المادة ، فإنها لا تستطيع أن تنفي بصورة قاطعة وجود عوالم أخرى غير مادية وراء العالم المادي .

4- نستطيع بطريقة الاستدلال والقياس بقدرة الإنسان وذكائه في عالم يفيض بالأمور العقلية أن نصل إلى وجوب وجود قوة مسيطرة مدبرة تسير هذا الكون وتدبر أمره .

ثم يختم مقاله قائلاً : " إن جميع ما في الكون يشهد على وجود الله سبحانه ، ويدل على قدرته وعظمته ، وعندما نقوم _ نحن العلماء _ بتحليل ظواهر هذا الكون ودراستها حتى باستخدام الطريقة الاستدلالية ، فإننا لا نفعل أكثر من ملاحظة أيادي الله وعظمته " ..

فهذا رجل بحث عن الحق متجرداً وأعمل عقله فيما شاهده حوله من ظواهر لا تقود صاحب العقل السليم إلا إلى أنه ثمّة خالق عظيم لهذا الكون جعل كل شئ بمقدار دقيق لأبعد الحدود بحيث لو اختل منه ذرة لانهار كل شئ فسبحان الله الذي أتقن كل شئ ..

===================

الإلحاد ؟! .. ( 29 )

الملحد والمرأة "2" ..

إن من الواجب علينا عند مناقشة الملحدين وخاصةً الذي ينتمون لمدرسة الإلحاد الشيوعية أن نذكرهم بأن مدرستهم لا تعلم للأخلاق معنى ولا تعلم معنى الإنسانية ولا الرحمة وعلينا أن نذكرهم ببعض جرائمهم في حق المرأة التي جاء إلحادهم من أجل أن يُخلصها من قيود الدين واضطهاده لها وأول ما نذكرهم به :

" ما حدث في عام 1961 قامت منظمتا " جان سانج " و " راشتريا سيوك سانج "بقيادة مستشارين شيوعيين ملحدين من روسيا بإكراه (200) امرأة مسلمة على خلغ ثيابهن ثم إجبارهن على السير في شوارع المدينة عاريات ثم قمن باغتصابهم وهتك أعراضهن أمام المتفرجين الهندوس وأصدقائهم الشيوعين .

وعند المساء جُمعت كميات من الحطب وأُشعلت فيها النيران وشرع الهندوس أمام البوليس الحكومي الشيوعي في إلقاء النساء المسلمات في النار واحدة تلو الأخرى بين الضحك والسخرية " .

من جريدة الندوة بمكة المكرمة تاريخ 8 مارس 1976 .

وعلينا أن نذكرهم أيضاً بأقوال بعض فلاسفتهم ومفكريهم حيث يقول :

1- أفلاطون : " أنفس الرجال الشريرة الجبانة الفاسدة هي التي خُلقت منها النساء " .

2- سقراط : " إن وجود المرأة هو أكبر منشأ ومصدر للأزمة والانهيار في العالم وإن المرأة تشبه شجرة مسمومة حيث يكون ظاهرها جميلاً ولكن عندما تأكل منها العصافير تموت من فورها " .

3- جان جاك روسو : " إن المرأة لم تُخلق للحكمة ولا للتفكير ولا للفن ولا للسياسة " .

كما أنه يجب علينا أن نحذر مما ذكرناه من قبل من المنهج الخبيث في النقد حيث تُوضع الأديان كلها في سلة واحدة ثم تُلقى عن قوسٍ واحدة وقد ذكرنا من قبل أننا نعلم علم اليقين أن الأديان الأخرى قد حُرفت وبُدلت فإذا أردت أن تناقش قضية المرأة فعليك أن تناقشني عنها في الإسلام لا في غيره من الأديان فمثلاً :

المرأة في الهند والعقيدة الهندوسية كانت تُحرق بعد موت زوجها وفي الصين كانت تُدفن حية وفي أوروبا كانت تصير عبدة لأهله من بعده على خلاف الإسلام الذي جعلها ترث الرجل إما على التساوي أو النصف وربما أكثر من الرجل !! بخلاف سائر الحقوق التي تكون لها ..

ولا تسألني عن المؤتمر الذي عُقد في فرنسا عام 586م للبحث فيما إن كانت المرأة إنسان له روح أم لا وهل هي روح حيوانية أم إنسانية وهل هي مساوية لروح الرجل أم لا وقد استقروا على أنها روح أدنى مخلوقة لخدمة الرجل فحسب !!

وإن كان هذا في الماضي فحتى اللحظة التي كُتبت فيا هذه الكلمات مازالت 127 دولة من دول الكاريبي وأمريكية اللاتينية تُصدر بضاعة النساء كرقيق إلى أوروبا الغربية وأمريكية الشمالية للعمل في الأعمال الشاقة أو البغاء وهذه هي الدول التي تتغنى بحضارتها وتدعونا لاحتذاء حذوها وقد ضرب الإلحاد في أطنابها !!

ولا تسألني عن الثورة النسائية التي كانت بالهند في مايو من العام الماضي 2013 على هذا التقليد الذي هو من الديانة الهندوسية والمبني على الاعتقاد بنجاسة المرأة كاملةً في فترة الحيض حيث تُحتجز المرأة في الحظائر مع البهائم !! حتى لا تنجس أحد ولا تجلب الشؤم حسب عقيدتهم وينتج عن ذلك موت أكثر من 24 امرأة سنوياً على أقل تقدير جراء هذا الأمر من شدة البرد والأمراض المزمنة ..

فهذا المنهج في النقد لا نرضاه أن تضع الأديان في سلة واحدة ثم تنسب لي كل هذا فكل هذا الذي ذكرته ضلال وكل هذا امتهان للمرأة لم يأتي به الإسلام ولكن عليك بمناقشة ما يتعلق بالمرأة في الإسلام وسنتعرض في المرات القادمة بإذن الله لبعض هذه الشبهات الواهية ، هذا وقد ذكرنا من قبل في المقال ( 15 ) مقدمة للحديث عن هذا الأمر ..

==============

الإلحاد ؟! .. ( 30 )

الملحد وعبودية الحج "2" ..

يحاول الملحد بكل طاقته أن يجعل مناسك الحج التي تملئ النفس إيماناً و طمأنينة و توحيداً لله عزوجل ما هي إلا مشهد من مشاهد عبادة الأوثان !! فيقول أنتم تطوفون بحجر _ أي الكعبة _ و تتمسحون بحجر وتقبلون حجر _ أي الحجر الأسود _ وتصلون إلى حجر وترمون حجر بحجر _ أي رمي الجمار _ وتسعون بين أحجار _ أي الصفا والمروة _ فما الفرق بينكم وبين من يعبدون الأوثان وهم بذلك يلبسون على بسطاء المسلمين أو مدعيّ العلم والثقافة فيهم و الشباب الذي لاحظ له من العلم والفقه في الدين ..

وفي الحقيقة الأمر على خلاف ذلك تماماً :

1- فالمسلمون حين يصلون إلى الكعبة _ بناء مكون من عدة أحجار كما يصفه الملحد _ إنما يستقبلونها توحيداً للجهة التي يتوجه لها المسلمون وهم لا يعبدونها أبداً فلا يدعونها ولا يسجدون لها إنما يسجدون لله مستقبلين الجهة التي أمرهم أن يصلوا إليها وليس هناك شئ أدل على ذلك من أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا في بداية الأمر يستقبلون المسجد الأقصى فنزل أمر الله عزوجل بتحويل القبلة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد فرغ من صلاة العصر فخرج قوم من عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد علموا الأمر الجديد باستقبال الكعبة فمروا بقوم في مسجد آخر مازالوا يصلون وكانوا ركوع فقال أحدهم أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقبل الكعبة فاستداروا جميعاً إلى جهة الكعبة وهم ركوع امتثالاً لأمر الله عزوجل فالعبودية والسجود والصلاة لله عزوجل ، وما الكعبة إلا جهة يتوحد حولها المسلمون ويتجهون إليها ..

2- وكذا الأمر بالنسبة لتقبيل الحجر الأسود واستلامه فها هو عمر رضي الله عنه يقبل الحجر الأسود ويقول والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع و لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أن الحجر الأسود حجر من أحجار الجنة سودته ذنوب بني آدم لذا يقبله المسلم حنيناً إلى موطنه الأول جنة الخلد ولا يطلب أحد من الحجر الأسود شئ إنما هو امتثال وحنين إلى الجنة ..

3- وكذا الأمر بالنسبة للطواف بالكعبة فهذا أمر من الله عزوجل لنا قد لا نعلم الحكمة منه لكنه يثير في نفس المؤمن ما الله به عليم ولعل من أعجب المشاهدات أن العبد حين يستلم الحجر الأسود يكون البيت عن يساره فيبدأ في الطواف ويكون ذلك عكس عقارب الساعة وقد اكتشف العلم الحديث أن الالكترونات في النواة تدور _ تطوف _ حول مركزها عكس عقارب الساعة بل وبرصد الأفلاك والكرة الأرضية والشمس وسائر الكواكب وُجد أنها تفعل نفس الأمر فكأنه ثمة منظومة كونية تعمل بنظام محكم كلها تطوف شوقاً وتعظيماً لهذا الخالق وكان الإنسان جزء من هذه المنظومة فأُمر أن يفعل هذه العبودية ولو لم يعلم حقيقتها ..

4- وأما السعي هذه العبودية العظيمة التي تسخرون منها فليس المقصود بها الصفا والمروة ولا أحجارهما وإنما المقصود منها تذكر سعي أمنا هاجر عليها السلام وهي تسعي بين الجبلين بحثاً عن الطعام والشراب لولدها الذي كاد أن يموت من الجوع رغم انعدام الأسباب إلا أنها توقن أن ما عليها هو الأخذ بالأسباب ثم الله يرزق من يشاء ، ومن عجيب أمركم أننا ما إن نذكر لكم أن الله قد أنبع الماء بنبشة جبريل عليه السلام بجناحه في الأرض تحت قدم الصبي ضحكتم وسخرتم رغم أننا نعزو ظهور الماء لسبب وفي نفس الوقت تريدون منّا أن نصدق ونعتقد أن ما يُرزقه الإنسان من ماء من أنهار لها مجارٍ معينة ومن أمطار تنزل في مواسم معينة وبمقادير معينة ومن مياه جوفيه خُزنت في باطن الأرض كل هذا جاء صدفة وليس أحداً ما يتحكم فيه فأي القولين يستحق السخرية و الضحك !!

إنك أيها الملحد إمّا مغرض تعلم حقيقة الأمر ولكن لك غرض في إضلال الناس ونرجو ألا تكون كذلك أو مغرور مخدوع لا تعلم حقيقة الأمر لضعف علمك بالإسلام فوالله كيف لعاقل يتدبر هذه المعاني وغيرها مما سنذكره إن شاء الله ثم يشبه عبودية الحج هذه العبودية العظيمة بعبادة الأوثان !! وقد ذكرنا مقدمة عن هذه العبودية في المقال ( 27 ) ..

 ·

05:12

رد الشيخ مازن السرساوي على إسلام بحيري

01:37

 ‏تباً لكم‏.

‫#‏تباً_لكم‬ إبراهيم عيسي مع الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل فك الله اسره ..

==========

الرد على الطعن فى شيخ الأسلام أبن تيمية الشيخ عماد رفعت

YOUTUBE.COM

==============

تباً لكم

مدرسة الطراطير [2]
-----------------------
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاماً على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ..
بدأنا فى المقال الأول الرد على إبراهيم عيسي [ أبو حمالات] وهذا هو الرد الثاني على برنامجه العجيب مدرسة المشاغبين , والذي يناقش فيه قضايا إسلامية كثيرة لا يتكلم فيها إلا العلماء , ولكن فى زمان الفتن يتصدر لها السفهاء وإنا لله وإنا إليه راجعون ..

حلقة اليوم بعنوان [ التقريب بين المذاهب ]
------------------------------------------------

فى بداية الحلقة بدأها عديم الفهم والدراية بقوله ( مفيش حاجه إسمها مذاهب )
وأنا أقول :رحم الله من قال من تكلم فى غير فنه أتي بتلك العجائب ..

◄ ظهر فى هذه الحلقة توجهه الصريح لإذابة الفوارق بين السنة والشيعة وإظهار المذهب الشيعي كمذهب من مذاهب المسلمين , بل قال أنه لا يوجد مذاهب كالمذاهب الأربعة والشيعة ويجب أن تكون مسلم فقط بدون مذهب ..

وهنا أتعجب من الخلط العجيب بين المذهب الفقهي والعقدي , فمذاهب الأئمة مذاهب فقهية تناقش المسائل الفقهية وتفاصيلها وأدلتها , لكن المذهب السني اتحدت وتوافقت عليه كل المذاهب الإسلامية السلفية ولن تجد خلاف إلا فى مسائل دقيقة كمسألة الإرجاء عن أبي حنيفه مثلا , وهذا الخلط من صاحب الحمالات يشعرك بمدي جهله أو خبثه فى عرض المعلومه للتلبيس على الناس دينهم .

◄ وأنا أسأل : النبي صلى الله عليه وسلم قال " عليكم بسنتي وسنة والخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " فلماذا لم يقل النبي لهم كُن مُسلم وكفي ؟ ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلم حجم الدخن الذي سيدخل فى هذا الدين من بعده فكان من كمال نصحة لأمته أن يعرفهم ملامح المنهج الذي يجب عليهم أن يلزموه , بل حذر النبي من الخوارج وهم مسلمون , وقال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية مع انهم صُوام قوام .. لكن كل ذلك لم يشفع لهم ولم يجعلهم متبعي لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ..

◄ ثم يقول " إنت من حقك أن تكون شافعي ثم تكون حنفي فى نفس اللحظة .. ايه المشكلة !! "

وهذا من أشد الجهل , فهو لم يعرف ( الطراطير ) الذين يجلسون أمامه بمعني مذهب أصلا , فما فائدة التنظير حول جواز الإنتقال من مذهب لآخر !! وما معني أن ينتقل أصلا من مذهب لآخر ؟؟!!! لا أدري .

الحاصل أن الرجل عنده خلط عجيب بين المذاهب الفقهية والفِرق والجماعات والاحزاب , وهذا إنما جاءة من فرط جهله وعبطه !!

ثم قفز صاحبنا قفزة عجيبة كحمالاته تماماً فقال بعدما ذكر مسألة المذاهب الأربعة فقال " انت بتتربي على كراهية من هو على غير دينك ومن هو على غير مذهبك " فخلط الدقيق على التراب وبدأ العجب العجاب !!

ما هو الرابط بين الإختلاف فى المذاهب وبين الإختلاف فى الإديان !! أنا مسلم حنبلي وهذا مسلم شافعي , ما هو وجه الشبه بيننا وبين المسلم واليهودي أو المسلم والنصراني !! لكن كما ذكرت هي كراهية هذا الدين ومحاولة التشويش على المسلمين ..

◄ ثم قال " لا السنة أفضل من الشيعة ولا الشيعه أفضل من السنة ولا يجب أن نهتم بهذه الأمور "
وأنا أقول للأستاذ إبراهيم من حقك أن لا تهتم , لكني أعتقد أن رجلاً لو إتهم أمك بالزنا لن تتركة , وستقف حمية لعرضك ودفاعاً عن أمك , وإلا إعتبرناك مخنثاً عديم الرجولة , فاختر لنفسك ..

قضيتنا مع الشيعة قضية طعن فى شرف أمهاتنا أمهات المسلمين , فإن كنت تري أن هذه أمور عادية لا يجب الخلاف حولها فهنيئا لك الدياثة ومستنقع النجاسة الذي أوغلت فيه .

◄ ثم قال " احنا بقالنا 1400 سنة فى الخناقة دي "
طيب يا أبله يعني هذا خلاف متأصل منذ 1400 سنة ومر على علماء الأمة الأكابر كلهم ولم ينتبه له أحد حتي جاءت حمالاتك لتنقذنا من هذا الجهل !! سبحان الله !!

هذا الرجل ومن علي شاكلته تربوا فى مدرسة الجدل المقرون بالجهل , فلا هو تعلم علم صحيح , ولا هو يتكلم فى فن يحسنه فهم ومن على شاكلته كما قال الشاعر
فاشجعهم اذا فزعوا جبان
واذكاهم اذا نطقوا حمار

يُستكمل بإذن الله ..
‫#‏تامر_عزت‬

=============

تباً لكم

سمعتم المخذول إبراهيم عيسي أبو حمالات وهو ينكر الخلافة ..
إيه رأيكم نشوف رأي لجنة الإفتاء المصرية ..
إقرأ الفتوي على هذا الرابط ..
http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=3759

==========

شيخنا الحويني يفضح الطاعنين فى الإمام البخاري ومن أين يأتون بشبهاتهم !!

YOUTUBE.COM

أ

رد الشبخ حسان على كل متعالم منكر للحديث والسنه.

02:44

==================

تباً لكم

الرد على شبهات إسلام بحيري

الرد على الحلقة 14 من موسم 2013

رابط تحميل ملف pdf يحوي كل شبهات الحلقة مع الرد على كل شبهة.

http://www.mediafire.com/download/7zzk6zrw34v1m9r/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A9+14+%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1.pdf

تابعونا لمزيد من الردود على صفحة تباً لكم
يمكنك إرسال شبهة سمعتها من إسلام بحيري مع رابط الفيديو وسنقوم بإذن الله بتجهيز الرد ونشره.

===============

تباً لكم

الرد على شبهات إسلام بحيري

يقول نابغة عصره وزمانه ‫#‏إسلام_بحيري‬ "يشترط في حرمة الربا أن يكون أضعافا مضاعفة" !!

قلت وطالما أن صاحبنا مولع بعلماء ‫#‏الأزهر‬ أصحاب الفكر الوسطي , فنأتي بالشيخ محمود شلتوت عضو هيئة كبار العلماء , و ‫#‏شيخ_الأزهر‬ عام 1958 م وأول حامل للقب "‫#‏الإمام_الأكبر‬" !

يقول ‫#‏الشيخ‬ في كتاب تفسير ‫#‏القران_الكريم‬ ، ‫#‏دار_الشروق‬، الطبعه السادسة 1394 ص 150-151
((بقي علينا أن ننبه في هذا الشأن لأمر خطير ، هو أن بعض الباحثين المولعين بتصحيح التصرفات الحديثة ، وتخريجها على أساس فقهي إسلامي ، ليعرفوا بالتجديد وعمق التفكير ، يحاولون أن يجددوا تخريجها للمعاملات الربوية التي يقع التعامل بها في المصارف أو في صناديق التوفير أو السندات الحكومية أو نحوها ، ويلتمسون السبيل إلى ذلك ، فمنهم من يزعم أن القرآن الكريم إنما حـرم الربـا الفاحش بدليل قوله تعالى ( أضعافاً مضاعفة ) فهذا قيد في التحريم لا بد أن يكون له فائدة ، وإلا كان الاتيان به عبثاً ، تعالى الله عن ذلك ، وما فائدته في زعمهم إلا أن يؤخذ بمفهومه ، وهو إباحة ما لم يكن أضعافاً مضاعفة من الربا.

وهذا قول باطل ، فإن الله سبحانه وتعالى أتى بقوله ( أضعافاً مضاعفة ) توبيخاً لهم على ما كانوا يفعلون ، وإبرازاً لفعلهم السيئ ، وتشهيراً بهم ، وقد جاء مثل هذا الأسلوب في قوله تعالى : {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان أردن تحصناً لتبتغوا عرض الحياة الدنيا} (النور 33). فليس الغرض أن يحرم عليهم اكراه الفتيات على البغاء في حالة إرادتهن التحصن، وان يبيحه لهن إذا لم يردن التحصن ولكنه يبشع ما يفعلونه ويشهر به. ومعنى الآية لقد بلغ الأمر أنكم تكرهون فتياتكم على البغاء وهن يردن التحصن ، وهذا أفظع ما يصل إليه مولى مع مولاته ، فكذلك الأمر في آية الربا فمعنى الآية : لقد بلغ بكم الأمر في استحلال أكل الربا أنكم تأكلونه أضعافاً مضاعفة فلا تفعلوا ذلك)) انتهى كلام الشيخ رحمه الله.

يقول الشيخ ((بقي علينا أن ننبه في هذا الشأن لأمر خطير ، هو أن بعض الباحثين المولعين بتصحيح التصرفات الحديثة ، وتخريجها على أساس فقهي إسلامي ، ليعرفوا بالتجديد وعمق التفكير)) وكأنه يتحدث عن شخص أعرفه  !!

كتبه || محمد السمان
www.facebook.com/mohamed.alsaman

================

تباً لكم

الرد على شبهات ‫#‏إسلام_بحيري‬

- يقول صاحب العقل الفذ مستدلاً على فصل السياسة عن الدين, ليمرر للناس علمانيته الخبيثة : "لو أن الإسلام له في إدارة الدولة كان أدار أخطر قرار في الإسلام , وهو قتال مانعي الزكاة , والذي اعترض عمر على أبي بكر في هذا القرار , ثم قال عمر لقد ارتاح صدري لما قاله أبوبكر , إذا ليس هناك نص" .

قلت : وهذا من الجهل الكبير بالواقعة , فالحوار بين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما كان حول النص , كل منهم يستشهد بكلام رسول الله , لا برأيه وهواه , وهذا دليل قاطع على أن الصحابة كانوا يعلمون أن أمور الدولة إنما تُدار بكتاب الله وسنة رسوله .

يقول الإمام الأكبر محمد الخضر حسين في كتاب ضلالة فصل الدين عن الدولة صـ 49 : (ومن شواهد هذا محاورة أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب في قتال مانعي الزكاة , فإنها كانت تدار على التفقة في حديث (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله) , فعمر بن الخطاب يستدل على عدم قتالهم بقوله في الحديث : (فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم) وأبوبكر الصديق يحتج بقوله في الحديث (إلا بحقها) ويقول الزكاة من حق الأموال ولو لم يكونوا على يقين من أن السياسة لا يسوغ لها أن تخطو خطوة إلا بأن يأذن لها الدين بأن تخطوها , ما أورد عمر بن الخطاب هذا الحديث , أو لوجد أبوبكر عندما أحتج عمر بالحديث فسحة في أن يقول له : ذلك حديث رسول الله وقتال مانعي الزكاة من شئون السياسة) .

كتبه | محمد السمان
www.facebook.com/mohamed.alsaman

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تابعونا على صفحة تباً لكم لمزيد من الردود ... أو أرسل لنا الشبهة في رسالة ونحن سنجهز الرد عليها وننشرها بإذن الله تعالى.

======================

تباً لكم

رداً على ‫#‏إسلام_بحيري‬ ‫#‏العلمانية‬

الأزهر يتبرأ من أفكارك الخبيثة . ويرى بعدم جواز فصل السياسة عن الدين .

- يحاول كثيراً أن يقول للناس أن هذه الأراء هي من اختراع التيار السلفي . وفي كل حلقاته يردد أن الأزهر رمز للوسطية والفهم الصحيح للدين , محاولا التدليس على الناس بأن الأزهر الشريف يتبنى نفس أقوله !!

نُجمل هنا موقف ‫#‏الأزهر‬ الشريف من هذه القضية (علاقة الدين بالسياسة) .. وهو مختصر لمقال بعنوان (حول علاقة الدين بالدولة) نشرته مجلة (الأزهر) التي يصدرها مجمع البحوث الإسلامية , في عدد شهر جمادى الأولى 1435 هـ , الجزء الخامس , السنة 87 , صـ 984 – 951 .

• إن علاقة الدين بالدولة و السياسة لم تكن مثارة في الفكر الإسلامي قبل الاحتكاك بالحضارة الغربية أثناء الغزوة الإستعمارية الحديثة , فالمسلمون على مر تاريخهم قد أبدعوا علما هو "علم السياسة الشرعية" , الذي يعالج "فقه الواقع" المتغير , ويضبط حركته ومستجداته بضوابط "فقه الأحكام" .

• قدمت مجلة الأزهر ضمن هداياها إلى القراء عدة كتب في هذا المجال , هي "السياسة الشرعية" للعلامة الشيخ عبدالوهاب خلاف , "السياسة الشرعية والفقة الإسلامي" لشيخ الأزهر الأسبق عبدالرحمن تاج , مدخل إلى السياسة الشرعية للشيخ عبدالعال عطوة . و "ضلالة فصل الدين عن السياسة" للشيخ محمد الخضر حسين شيخ الأزهر السابق .

• عندما صدر كتاب "الإسلام وأصول الحكم" للشيخ علي عبدالرازق عام 1925 م , والذي أدعى فيه أن الإسلام (دين لا دولة , ورسالة لا حكم , وشريعة روحية محضة) , اتفقت جماعة كبار العلماء بالأزهر على رفض هذه الدعاوى بل وأخرجت صاحبها من زمرة العلماء . وعندما عاد الشيخ وأعلن (أن الإسلام دين تشريعي , وأنه يجب على المسلمين إقامة شرائعه وحدوده , وإن الله خاطبهم جميعا بذلك , ويجب على المسلمين إقامة حكومة منهم تقوم بذلك...) , عاد الأزهر ورد إليه شهادة العالمية من جديد.

• وفي عام 1950 م صدر كتاب "من هنا نبدأ" للشيخ خالد محمد خالد والذي دعى فيه إلى فصل الدين عن الدولة, نشرت مجلة الأزهر عشر مقالات لرئيس تحريرها العلامة محمد فريد وجدي تحت عنوان "ليس من هنا نبدأ" , للتعبير عن الموقف الثابت للأزهر من علاقة الدين بالدولة. وقد عاد الشيخ عن قوله وكتب كتاب "الدولة في الإسلام" .

• في أوائل التسعينيات , جرت في مصر مناظرات حول الدولة الدينية والدولة المدنية , نشر مجمع البحوث الإسلامية كتاب بعنوان :"الإسلام والسياسة , الرد على شبهات العلمانيين" والذي قدّم له الإمام الأكبر الشيخ جادالحق علي جادالحق شيخ الأزهر وقتها قال فيها (... فالدعوة إلى إبعاد الإسلام – بالعلمانية – عن سياسة الدولة وشئون العمران هو قطع لإحدى ساقيه , وتعطيل لإحدى رئتيه , وكفران ببعض ايات كتابه , ينتقص من كمال واكتمال الإيمان بهذا الإسلام) .

• هكذا كان الموقف الثابت للأزهر الشريف من علاقة الدين بالدولة على امتداد القرنين التاسع عشر و العشرين , ومنذ أن عرفت بلادنا الجدل الفكري حول الموضوع .

كتبه | محمد السمان
www.facebook.com/mohamed.alsaman

==================

الفتح | "الأوقاف": "ميزو" جاهل .. و حديثه باسم الدين "عار"

قالت وزارة الأوقاف أن المدعو محمد عبد الله نصر الشهير بـ"ميزو" لا علاقة له بالأوقاف من قريب أو بعيد، وحديث أمثاله من الجهلاء باسم الدين عار على الثقافة الإسلامية .ونناشد الوزارة، فى بيان لها وسائل

FATH-NEWS.COM

============

الأوقاف: ''ميزو'' خطيب التحرير لا علاقة له بالوزارة من قريب أو بعيد

أكدت وزارة الأوقاف، أن المدعو محمد عبد الله نصر الشهير بـ

MASRAWY.COM

=====================

تباً لكم

شبهات الشيعة الرافضة
وموعدنا الآن مع الشبهة الثانية
تشكيكه فى الأحاديث بحجة أنها لم تكتب إلابعد 200 سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
والجواب بمدد الله وتوفيقه :
كتابة الحديث مرت بمرحلتين
1)مرحلة التدوين غير الرسمى ( الشخصى أو الفردى)
2)مرحلة التدوين الرسمى (الجماعى أوالعام)
أماالأولى وهى مرحلة التدوين الشخصى فقد كانت فى حياة النبى عليه الصلاة والسلام فبعض الصحابة كان يدون ماسمعوه من رسول الله وأعلموه بذلك وأقرهم
ومنهم عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما
أخرج الترمذي بسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : " ليس أحد من أصحاب رسول الله أكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب " .
كما أخرج الإمام أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أنه قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا : أتكتب كل شيء ؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ، فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق .
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما فتح الله على رسوله ....وذكر في الحديث أن رجلا من أهل اليمن طلب من النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتبوا له خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك اليوم ، فاستأذنوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك فقال : " اكتبوا لأبي شاه " .
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : إن أنصاريا شكا الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلة حفظه فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم :"استعن بيمينك"
• عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله : " قيدوا العلم بالكتاب " .
• عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال قلت لرسول الله : إنا نسمع منك أشياء افنكتبها ؟ قال : " اكتبوا ولا حرج " .
• ما ثبت من كتابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصدقات والديات والسنن لعمرو بن حزم رضي الله عنه .
وأما احتجاج المشككين بثبوت أحاديث عن النبى وآثار عن الصحابة تنهى عن كتابة الحديث
مثل ماجاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله قال : " لا تكتبوا عني ،ومن كتب عني غير القرآن فليمحه،وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
. • عن أبي نضرة قال قلت لأبي سعيد:" ألا تكتبنا فانا لا نحفظ فقال:لا إنا لن نكتبكم ،ولن نجعله قرآنا ،ولكن أحفظوا عنا كما حفظــنا نحــــن عن رسول الله)
فجمع العلماء بين أحاديث الإذن بالكتابة وأحاديث النهى عنها بأن الإذن عام والنهى خاص بمن يخشى منه خلط السنة بالقرآن أوسيتكل على الكتابة دون الحفظ .وقيل أن أحاديث النهى منسوخة بأحاديث الإذن. والأول أرجح.وماأوردوه عن عمر فى منعه الصحابة من أن يحدثوا فهذا كذب على عمر رضى الله عنه.
ثانيا:التدوين الرسمى الجماعى
قام به الزهرى فى عهد عمربن عبدالعزيز رحمه الله والزهرى أدرك عشرة من الصحابة (ولد سنة 58 وتوفى 127 هجرية)وأخذ الزهرى يجمع ماوقع له من الأحاديث المسموعة والمكتوبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .ثم تتابع العلماء فى تصنيف كتب الحديث .فصنف ابن جريج بمكة ومالك بالمدينة والأوزاعى بالشام حتى جمع البخارى صحيحه المشهور .فالبخارى ليس أول من جمع الحديث ولكنه أول من جمع الأحاديث الصحيحة على وجه الاختصار وأقرأنه ترك كثيرا من الأحاديث الصحيحة بدليل أنه سمى كتابه (الجامع الصحيح المسند المختصر من سنن رسول الله وأحاديثه وأيامه)
والخلل الذى وقع فيه المشككون فى الأحاديث بحجة أن الذاكرة مع بعد المدة تضعف وحينها يقع التحريف! فهذا قد نسلم لكلامهم إن كانت الأحاديث مهملة قبل التدوين لاتكرر على القلوب والأسماع لكن الحقيقة أن الأحاديث كانت تتلى فى كل حين فى المجالس وينقلها الآباء للأبناء والأجداد للأحفاد بل كانت تكتب فى صحف الرواة الخاصة بل اتبع علماء الحديث قواعد مبتكره لاتوجد إلافى دين الإسلام قواعد لتحرى صحة الرواية وقواعد تكشف صدق الراوى من كذبه وقوة حفظه من ضعفه، فضلا عمامنح الله هذا الأجيال من الصحابة والتابعين من قوة الحفظ الخرافية التى لاتقاس بحفظ الناس اليوم فقد جاء عن الزهرى مثلا أنه حفظ القرآن فى ثمانين ليلة!!! فأينا حفظه يكون كذلك بل إنه كان يمر فى طريق فيسد أذنه خشية سماع الأغانى ويقول فوالله مادخل شىء فى أذنى فنسيته !!!وسمع ابن عباس قصيدة من خمسة وسبعين بيتا فحفظها من مرة واحده !!وهاهو الإمام البخارى وقصته فى بغداد مع المائة حديث الملفقة الأسانيد والمتون مشهورة تنبئك عن قوة حفظ هؤلاء الأعلام فالخلل الذى وقع فيه المشككون فى مصدرية الأحاديث فضلاعن غرضهم الفاسد هو أنهم قاسوا حفظ الناس اليوم بحفظ الأوائل وهذا قياس فاسد.
ومع الجواب عن الشبهة الثالثة
#لازم_نعرف

===============

12 ساعة ·

تباً لكم

شبهات ميزو!!(3)
الطعن على سيدنا خالد بن الوليد رضى الله عنه بماهو منه بريء، واتهامه بقتل مسلم والزنا بامرأته!! وهى شبهة شيعيةرافضية
وقد ورد السؤال التالى :
بماذا يرد على الشيعي الذي يقول:
خالد بن الوليد يقتل مسلما بعد ان اخبره ان لم يرتد وشهد ابوقتادة ان لم يرتد فيصر خالد على قتل مالك والزنا بزوجته!! وعمر يطلب من أبوبكر قتل خالد على جريمته وأبوبكر يقول: تأول فأخطأ!!
فكان جواب الشيخ عبدالرحمن السحيم

....وقد قرر أئمتنا أن الصحابة رضي الله عنهم كلهم عُدول ، ولا ينتقص أحدًا منهم إلاّ زِنديق . وهذا ما دلّ عليه صريح القرآن في قوله تعالى : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) .

قال الإمام مالك : من أصبح وفي قلبه غيظٌ على أصحاب محمد عليه السلام فقد أصابته الآية .

وعن جعفر بن محمد ابن علي عن أبيه عن جده علي بن الحسين رضي الله عنه، أنه جاءه رجل فقال له : يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما تقول في عثمان ؟ فقال له : يا أخي أنت من قوم قال الله فيهم : (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ) الآية ؟

قال : لا ! قال : فو الله لئن لم تكن من أهل الآية ، فأنت من قوم قال الله فيهم : (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ) الآية ؟ قال : لا . قال : فو الله لئن لم تكن من أهل الآية الثالثة لتخرجن من الإسلام ، وهي قوله تعالى : (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ) الآية .

قال الإمام البيهقي في " الاعتقاد " : فأثنى عليهم ربهم وأحسن الثناء عليهم ، ورَفَع ذِكْرهم في التوراة والإنجيل والقرآن الكريم ، ثم وعدهم المغفرة والأجر العظيم فقال : (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) ، وأخبر في آية أخرى برضاه عنهم ورضاهم عنه ، فقال : (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) ، ثم بَشَّرَهم بِمَا أعَدّ لهم ، فقال :

(وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) ، وأمَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعفو عنهم والاستغفار لهم ، فقال : (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ) ، وأمَره بِمُشَاوَرَتِهم تطييبا لقلوبهم وتَنْبِيهًا لِمَن بعده من الحكام على المشاورة في الأحكام ، فقال : (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) ، ونَدَب من جاء بعدهم إلى الاستغفار لهم وأن لا يجعل في قلوبهم غِلاًّ للذين آمنوا ، فقال : (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) .

ثانيا : من أراد أن يستدل على قوله فليأتِ بِصحّة ما يدّعيه ويزعمه . وأين هي الأسانيد الثابتة الدالة على أن خالدا رضي الله عنه فعل ذلك كله ؟

أيعلم هذا الرافضي فيمن يتكلّم ؟ إنه يطعن في خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي " سيف الله المسلول " !

أتدري فيمن تطعن ؟
في أقوام حطّوا رِحالهم في الجنة !

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن أبي بكر رضي الله عنه : إن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت مُتخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلاّ سُدّ إلاّ باب أبي بكر . رواه البخاري ومسلم .

وأبو بكر قد بشّره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة . وقال عليه الصلاة والسلام في شأن خالد بن الوليد رضي الله عنه : وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا ، قَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . رواه البخاري ومسلم .

وشَهِد عليّ رضي الله عنه بِفضل أبي بكر رضي الله عنه ، إذ لا يعرف لأهل الفضل فضلهم إلاّ أهل الفضل ! قال محمد بن الحنفية قلت لأبي ( علي بن أبي طالب ) : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان . قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

أما القصة المذكورة فقد ذَكرها سيف بن عمر في " الفتوحات " وسيف ليس عمدة في الرواية . ولذلك لَمَّا أورد ابن الجوزي حديث موضوعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إسناده " سيف بن عمر " ، قال ابن الجوزي : وفيه مجهولون وضعفاء ، وأقبحهم حالاً سيف ! وقال ابن حبان : يروى الموضوعات عن الأثبات .

وكذلك الهيثمي لَمَّا أورد حديثا وفي إسناده " سيف بن عمر " قال : وفيه سيف بن عمر التميمي ، وهو ضعيف . وكذلك الذهبي لََّما ذَكَر ضَعْف أبي مِخنف ، قال : وهو مِن بَابَةِ سَيف بن عمر التميمي صاحب " الردة " !

ومعلوم أن كِتاب " كَنْز العمال " كِتاب جَمَع فيه مؤلّفه من غير اشتراط صِحّة ، بل ولا أسانيد ، كهذه القصة التي نقلها الرافضي منه !

ثم لو افترضنا صِحّة ذلك كله ، فأين هي حسنات خالد بن الوليد رضي الله عنه ؟ وأين هي أيضا حسنات أبي بكر رضي الله عنه ؟ أغَمِطَها الرافضي كلها في جـرّة قَلَم ؟! أبَلَغَه أن الله سَخِط على أصحاب نبيِّه صلى الله عليه وسلم بعد أن رضي عنهم ؟!

ولو افترضنا صِحّة ذلك لَكان لِخالدٍ رضي الله عنه عُذره ، فهو آنذاك في حروب أهل الرِّدَّة ، وقد بعثه أبو بكر رضي الله عنه على حروب الْمُرْتَدِّين . وقد اعتذر خالد رضي الله عنه بِما كان يقوله مالك بن نويرة .

وكان خالد رضي الله عنه يقول : إنما أمَر بِقَتل مالك لأنه كان إذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ما أخال صاحبكم إلاَّ قال كذا وكذا ! فقال له : أوَ مَا تَعُدّه لك صاحبا ؟

ومن هنا فقد اختلف المؤرِّخون حول مقتل مالك بن نويرة ، هل قُتِل على الإسلام أو قُتِل مُرتدًّا ؟ وعلى كُلّ حال فالقوم أفضَوا إلى ما قدّموا ، وليس لدينا أسانيد ثابتة تدلّ على صِحّة القصة ، ولو ثبتت القصة لم يكن لأحد أن يطعن في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه .

كما أن القصة لم تتضمّن صراحة ذِكْر زواج خالد رضي الله عنه بها ليلة مقتل مالك بن نويرة . ومع ذلك فلو ثبت ذلك لكان خالد رضي الله عنه معذورا ، وذلك أن خالدا رضي الله عنه لم يقتل مالكا إلاّ لاعتقاده أنه ارتد عن الإسلام ، فكان حلال الدم والمال ، هذا من جهة .

ومن جهة ثانية فقد اخْتُلِف في استبراء السبايا حال سبيِهِنّ ، فقد قال بعض أهل العلم : السَّبِيَّةُ الَّتِي لَهَا زَوْجٌ بِأَرْضِهَا يَسْبِيهَا الْمُسْلِمُونَ فَتُبَاعُ فِي الْمَغَانِمِ فَتُشْتَرَى وَلَهَا زَوْج قَالَوا : فَهِيَ حَلال .

ففي المدونة على مذهب الإمام مالك : قَالَ ابْنُ وَهْبٍ : وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ : أَصَبْنَا سَبْيًا يَوْمَ أَوْطَاسٍ وَلَهُنَّ أَزْوَاجٌ فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَعَ عَلَيْهِنَّ فَسَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) فَاسْتَحْلَلْنَاهُنَّ .
وهذا رواه النسائي في الكبرى .

وهذا الخلاف موجود حتى في " الفقه الشيعي " ! وعُذر ثالث أنه قد تكون حائضا فطهرت من ليلتها ، فعلى هذا رأى خالد رضي الله عنه جواز استرقاقها ، ومن ثم الاستمتاع بها .

وفي " دعائم الإسلام " (فقه شيعي) : عن جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال : من اشترى جارية و هي حائض فله أن يطأها إذا طهرت . اهـ . ولو افترضنا صِحّة القصة جدلاً .. أليست الرِّدَّة أعظم من القتل ؟ ومع ذلك فلو ارتد مُسْلِم ثم قَتَل ثم تاب لم يكن لِيُقْتَل ! بل تُقْبَل توبته .

ومِن عَجَب أن يطعن الرافضة في مثل أبي بكر وفي مثل خالد مع ما سبق لهم من الحسنى ، ثم نجدهم يرفعون من شأن من لم تُعرف له قَدَم في الإسلام أصلا ! كأبي لؤلؤة المجوسي ! فهو مجوسي كافر ، ومع ذلك أقاموا له الأضرحة في " إيران " ! والرافضة تُسمِّيه " بابا شجاع الدِّين " ! وما ذلك إلاّ لِكونه هو الذي قَتَل عمر رضي الله عن عُمر ..

فهذه من متناقضات الرافضة ، وما أكثرها !!

ورَحِم الله أئمة آل البيت إذ لو كان أحد منهم حيا لَضَرَب عُنُق هذا الرافضي ! قال الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم لِرَجُل مِن الرافضة : إنّ قَتْلَك قُرْبة إلى الله ! فقال : إنك تَمْزَح ، فقال : والله ما هو مِنِّي بِمِزَاح .

وكان بحضرته رَجل ذَكَر عائشة بِذِكْر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ! فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ! فقال : معاذ الله ، هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله عز وجل : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي خبيث ؛ فهو كافر ، فاضربوا عنقه . قال القاضي عتبة بن عبد الله الهمداني : فَضَرَبُوا عُنقه وأنا حاضر . رواه اللالكائي .

وعن أبي جعفر بن الفضل الطبري أن محمد بن زيد أخَا الحسن بن زيد قَدِم عليه من العراق رجلٌ يَنوح بين يديه ، فَذَكَر عائشة بِسُوء ، فقام إليه بعمود وضرب به دماغه ! فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا وممن يتولانا ، فقال : هذا سَمَّى جَدِّي قِرْنان ، اسْتَحَقّ عليه القتل ، فَقَتَلْتُه . رواه اللالكائي .

ومِن عَجَب أن يتكلّم " الرافضة " في هذه المسائل ، وهم أكثر الناس خوضا وتخوّضا في " الجنس " !
فقد تمتّع أحد ملالي الرافضة بامرأة ! ثم تمتّع بابنتها بعد ستة عشر عاما ! وهذا يعني أنه تمتّع بامرأة فَحَمَلت منه ، ثم تمتّع بابنته من المتعة !

ومن عجب أن يتكلّم الرافضة أيضا في مسائل الفقه ، وهم يعتقدون أن فضلات الأئمة طاهرة يُتبرّك ويُتمسّح بها ! هذا هو الفقه الرافضي !

روى الكليني في " الكافي " (الجزء الأول – ص 388 ) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ : لِلإِمَامِ عَشْرُ عَلامَاتٍ يُولَدُ مُطَهَّراً مَخْتُوناً ، وَ إِذَا وَقَعَ عَلَى الأَرْضِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتِهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ ، وَ لا يُجْنِبُ ، وَ تَنَامُ عَيْنَاهُ وَ لا يَنَامُ قَلْبُهُ ، وَ لا يَتَثَاءَبُ وَ لا يَتَمَطَّى ، وَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ أَمَامِهِ ، وَ نَجْوُهُ كَرَائِحَةِ الْمِسْكِ .
النجو : الغائط !!!

و" الكافي " أصح الكُتُب عند الرافضة !

* تنبيه : مِن أعجب ما رأيت في هذا القول استدلال الرافضي بقول عمر رضي الله عنه ! وعمر من ألدّ أعداء الرافضة ، وهم يلعنون أبي بكر وعمر ( رضي الله عنهما )

فليس حُـبًّا في عُمر بِقَدْر ما هو التشفِّي من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ! وكذلك الترحّم على مالك بن نويرة ، ليس حُـبًّا في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، بل من أجل الطعن في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم . والله تعالى أعلم .

أعجبني

=========================