أبو عمار حماده موسى غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

السبت، 19 أبريل 2014

الفكر القطبى التكفيرى وشيوخه!!!!! والشيخ عبد الخالق وكلام الألبانى عنه وعن فكره إمام أهل السنة والحديث الألبانى يتحدث عن عقيدة الرجل !!!!

قلنا قبل ذلك عن الفكر القطبى التكفيرى والذى قادته يتمسحون فى السلفية ومنهجها والسلفية المنهج المعصوم منهج النبى صلى الله عليه وسلم بريئ من أمثال هؤلاء أمثال وللأسف الشديد كان يوماً من الأيام كتبه ندرسها فى فضائح الصوفية والدعوة السلفية للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ويبدوا والله أعلم أنه إنجرف هو الآخر مثل سابقه عبد المقصود فى الفكر التكفيرى القطبى وأنا حماده موسى أقول له إن كنت كفرت نادر فإعلم أن لنا فى الدعوة السلفية وحزب النور آلاف مثل نادر حفظه الله منكم ومن أمثالكم وإن أردتم أن تعرفوا ففى إجتماعاتنا ومجلس إدارتنا خير مثال وهم أبناء الدعوة السلفية الذين شربوا من نبعها الصافى والمنهج السليم منهج عقيدة أهل السنة والجماعة منهج السلف الصالح رضى الله عنهم

والدعوة السلفية وحزب النور المبارك الذى نور الدنيا بالشرع الذى أنتم تنصلتم منه وكرهتم الناس فيه فإن هذا الحزب عاد بالنظرة الصحيحة للعقيدة والمنهج المعتدل الوسطى والذى طبعاً لا يُرضى أمثالكم أرباب الفكر التكفيرى القطبى مثل وجدى غنيم ،، والشيخ عبد المقصود ،، والشيخ عبد الخالق وأظن أن الإخوة فى سنة من السنين تخاصموا معه فى الكويت ورفعوا أمره للشيخ إبن باز رحمه الله بسبب فكره القطبى وهى جمعية الثراث الكويتيه فأقول له ..... إن كنت كفرت نادر فإن فى الدعوة السلفية وحزب النور آلاف مثل نادر هل تكفر كل هؤلاء وهل تكفرنى معهم سحقاً وبعداً للفكر القطبى التكفيرى.

أبو عمار حماده موسى صباح الأحد 20-4-2014

عمرو النجار · الشيخ / عبدالرحمن عبدالخالق يكفر نادر بكار ويخرجه من الملة

ويوجب عليه حد " القتل " ويقول الحد لا يسقط حتى ولو تاب

...

لمجرد اختلاط وإلتباس نص الحديث على نادر

قد يكون إلتبس نص الحديث على نادر او نسيان منه او خطأ منه

فقد أخطأ العبد وقال من شدة فرحه " اللهم انت عبدى وانا ربك "

كلمات بها كفر ولكنه ليس بكافر لانه أخطأ من شدة الفرح

وأظن نادر إلتبس عليه الامر او نسيان منه او أخطأ نادر

انا استطيع ان اجزم واحلف ان نادر لا يقصد المعنى الذى استنتجه الشيخ عبد الرحمن
" ان الرسول ديوث " ولا ادرى كيف استنتج الشيخ ذلك

ونادر لم يقله ولم يلتزم به وانما كان هذا الاستنتاج للاسف من وحي خيال الشيخ

وتجسد هذا الخيال في شخص نادر فكفره عينا ولابد من قتله وان تاب

ولا ادرى كيف استنتج الشيخ ذلك !!!!!!!!!!

نادر كان فى مقام الثناء على النبى وبيان سماحة الاسلام وسماحة النبى ولكن إلتبس عليه لفظ الحديث

فهل مجرد النسيان او الخطأ او الإلتباس يؤدى لتكفير الشخص ؟؟ !!

أرى ان الشيخ عبد الرحمن متحامل بشدة ومتربص للدعوة السلفية و نادر

وادى رابط الفيديو .. واحكم انت بنفسك ... http://on.fb.me/1liQlgV

‫#‏احنا_محتاجين_ندرس_الحدود_تاني_يا_شيخ_عبد_الرحمن

‫#‏احنا_محتاجين_الانصاف_يا_شيخ_عبد_الرحمن

‫#‏لا_للتكفير_يا_شيخ_عبد_الرحمن

‫#‏نادر_بكار_يمثلنى

بالفيديو .. الشيخ الالبانى .. الشيخ عبد الرحمن منهجه منهج اخوانى ومتحزب

وان الاخوان منهجهم كتل ثم ثقف ثم لا شىء

والان لايبقى الا كتل ولا يوجد ثقف ولا شىء
...
لا يتقدمون علما ولا عقيدة ولا سلوكا كما هم تماما

لا تجد منهم احد يأخذ منهج السنة ولو ظاهريا على الاقل

فهم يهتمون بالاقتداء بحسن البنا ولا فى بلهم الاقتداء بالنبى صلى الله عليه وسلم

انشغل الشيخ عبد الرحمن عن تثقيف الشباب واهتم بالتكتل والتحزب

رابك الفيديو .. https://www.youtube.com/watch?v=Iw1UqGJTaO0

إبراهيم أباظة
انا مختلف مع الاستاذ ابراهيم في عنوان المقال فقمت بمسح العنوان
(الشيخ!!) عبد الرحمن عبد الخالق كفّر نادر بكار !!
لم أصدق في بادئ الأمر وقلت : لعلها مبالغة ..
لم أكن أتخيل أن منهج التكفير قد استشرى على هذا النحو !!...
لم أتصور أن رجلا في مثل هذا السن يصدر عنه مثل هذا الجهل والضلال !!
راجعت كلام نادر وكلام (الشيخ!!) عبد الرحمن فصدمت ..
نادر حكى حديث ماعز رضي الله عنه بالمعنى .. وألصق به حديث العسيف .. واستشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لهزال رضي الله عنه الذي وقع ماعز على فتاته : (لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك) .. لأن هزالا هو الذي حرض ماعزا على الاعتراف وخدعه بذلك .. فلامه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له موطن الشاهد ..
فموطن الشاهد وموطن الخلاف في نفس الوقت هو قول النبي صلى الله عليه وسلم لهزال : (لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك) ولومه له على خديعته لماعز وحثه له على الاعتراف على نفسه بالزنا .. فالنبي صلى الله عليه وسلم لامه وقال له هذا الكلام رغم أنه وقع على جاريته .. فنبهه بذلك على أن الستر كان أولى رغم أنها جاريته ..
لما حكى نادر حديث ماعز بالمعنى عبر عن جارية هزال بامرأته .. و(الشيخ!!) عبد الرحمن لما سأله سائل عن كلام نادر حول (امرأته) إلى (زوجته) .. واعتبر (الشيخ!!) حكاية نادر أن النبي قال (لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك) لمن وقع ماعز على زوجته اتهام للنبي بالدياثة !! وبالتالي هو سب للنبي !! وعليه فنادر كافر حلال الدم يستتاب فإن تاب وإلا قتل !! هكذا !!
وفي ذلك عدة أمور :
أولها : جهل (الشيخ!!) بأن فاطمة جارية هزال .. وقد أكد على جهله بذلك لما كرر الحديث وأكد على أن هزال لا علاقة له بالجارية التي وقع عليها ماعز ..
ثانيا : اخترع (الشيخ!!) بناء على هذا الجهل قاعدة أنه طالما أن هزال لا علاقة له بالمرأة فإن أمر النبي له بالستر على ماعز لا ينافي الدياثة .. أما لو كانت له بها علاقة أو كانت امرأته فإن هذا من الدياثة !! (حاشا رسول الله ذلك)
ثالثا : وبناء على هذه القاعدة المخترعة اعتبر أن كلام نادر (لكونه قد أثبت علاقة بين هزال والجارية) يلزم منه اتهام النبي (حاشاه) بالدياثة !!
رابعا : ورغم أن لازم القول ليس بلازم حتى يلتزمه صاحبه فقد ألزم (الشيخ!!) نادرا بما لم يلتزمه ولا يلزم أصلا من كلامه واتهمه بالسب الذي يوجب التكفير وصرح بتكفيره !!
أرأيتم كيف يُلعب بدين الله ويُلعب بالأحكام الشرعية ويُستخدم التكفير لتصفية الحسابات السياسية ممن كنا نعتبرهم شيوخا ؟!!
هلا أفتانا (الشيخ!!) عن حكم من قال أن الخلاف بين المسلمين والنصارى ليس خلافا في العقيدة ؟!! هل سيجد له المبررات وسيستخرج له المعاذير أم سيضع رقبته تحت سيف التكفير السريع كما فعل بمتحدث حزب النور ؟!!
اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ..
اللهم إنا نعوذ بك أن نَضل أو نُضل ونعوذ بك أن نُرد إلى أرذل العمر ..
اللهم إنا نعوذ بك من أن نكفر مسلما ..
اللهم آمين ..

الجمعة، 18 أبريل 2014

إعرف حبيبك من عدوك ومن يحافظ عليك ومن يُضيعك

هذا هو الجهاد بحق يا شيخ وجدى حسبنا الله ونعم الوكيل فيما تسببتم فيه لأبناء المسلمين وبناتهم ثم وليتم هاربين أقحمتم أبناءنا وبناتنا فى الفتن والسجن والقتل ثم وليتم لهم الأدبار هاربين أفيقوا يا شباب الإسلام وإعرفوا من يُحبكم ويحافظ عليكم ممن يُهلككم بسبب أغراض دنيئة له والله المستعان أبو عمار حماده موسى غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

أبو عمار حماده موسى يرد على بعض الطاعنين على شيوخ وعلماء الدعوة السلفية وحزب النور كفاكم ظُلماً!!!!!!!

إذا كان أحد غادر وخائن وعميل فيكون غير هؤلاء الشرفاء من شيوخ الدعوة السلفية وحزب النور والذى نور الدنيا رغماً عن أُنوفكم يا عُباد الكراسى والمناصب وما الذى عاد عليهم إلا سفاهة السفهاء مثلكم وتطاول المتطاولين قليلى الأدب وسئ الخُلق أمثالكم والذين يستخدمون دين الشيعة ( التقية ) ديناً مثلكم فإن لم تكذبوا لا تستطيعوا أن تعيشوا وأول من عضدتم أيهم إخوانكم الذين أخلصوا لكم النُصح ولكنه الكبر والعُجب والذ......ى يُهلك صاحبه كما حدث لكم ومن ساندكم فى غيكم وظلمكم ثم تريدون أن تُعلِّلقوا فشلكم وخيبتكم وتلصقونه بالمشروع الإسلامى والذى ضحكتم على الكثير ومنهم شيخنا الشيخ سعيد عبد العظيم فإنجرف خلفكم بالعاطفة وأبى الله إلا أن تكون العصمة إلا لأنبيائه والكمال له سبحانه كان يوم شؤم علينا وعلى الإسلام يوم ساندناكم ووصلتم إلى الحكم ففرقتم بين الأخ وأخيه وشككتم الصغار من طلبة العلم فى الكبار شيوخهم والذين كانوا يجلسون تحت أقدامهم وصددتم الناس عن الدين وكفرتم المجتمع وسعيتم جاهدين فى إسقاط المجتمع والذى إن سقط لا سمح الله لهلكتم أنتم وأولادكم مع من هللك فأى عقلية هذه يا عُباد الكراسى التى تفكرون بها وما الذى عاد على شيوخ الدعوة المباركة وحزب النور من رؤيتهم إلا حماقة الحمقى مثلكم وسفاهة السفهاء أمثالكم ومن ضحكتم عليهم فما الذى أخذه هؤلاء منذ صعودكم على كرسى الخلافة الإخوانية وليست الإسلامية والعصبية التى فرقتم بها الأمة حسبنا الله ونعم الوكيل نحن لنا أقلام مثلكم وألسن مثلكم ونستطيع أن نضحض شبهكم ونفضحكم أمام الجميع ونعريكم أكثر من ذلك فلِمُّوا أنفسكم وإحبسوا لسنتكم فى أفواهكم يا أهل البُهت والإفتراء

التغيير الإسلامى فى نفوس كثير من الشباب

التغيير الإسلامي اليوم في مفاهيم كثير من الشباب يفتقر إلى تأصيل شرعي تتوازن فيه المصالح والمفاسد ساعة الإقدام أو الإحجام ، وأرى في هذا قصوراً في فهم الواقع المعاش ، وخللاً في فهم مقاصد الإسلام من عملية التغيير ذاتها ، وأحسب أن قصة عبد الله بن حذافة رضي الله عنه أفضل ما يمكن إيراده عند مناقشة هذه الظاهرة لدى هؤلاء الشباب فإنه رضي الله عنه بكى من غير جزع حين قرر الملك الروماني إلقاءه في قدر يغلي بزي......ت متمنياً أن لو كانت له أكثر من نفس تعذب في سبيل الله ، ولكنه في الوقت ذاته رضي بتقبيل رأس الملك بعد أن اشترط عليه إطلاق أسرى المسلمين ، ولقد مدح عمر بن الخطاب رضي الله عنهما صنيعه هذا وكافأه بتقبيل رأسه حيث قال : (حق على كل مسلم أن يقبِّل رأس عبد الله بن حذافة ، وأنا أبدأ ، فقام فقبل رأسه) . هذا الموقف من عبد الله بن حذافة رضي الله عنه بكل ما فيه من إخلاص ، وصدق وتضحية يبرز لنا من جانب آخر قدراً عالياً من فقهه في حمل الرسالة الإسلامية فلم تكن الدعوة في ذهنه تعني فقط إجادة الموت في سبيل الله ، ولكن أيضاً تعني إجادة الحياة في سبيل الله ؛ والافتقار إلى هذا النوع من الفقه يعني خللاً في العمل الإسلامي ، واعتماده يعني اقتفاءً لجيل الصحابة ؛ وواقعنا الإسلامي أشد ما يكون حاجة إلى هذا الفقه ، ومن ثَمّ تصريف العمل الإسلامي وفق قدرات الذات في مغالبة تحديات هذا الواقع ومجاهدته .
د .جلال الدين صالح