قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله :
"قال بعض أهل العلم : إذا إتصف القلب بالمكر و الخديعة و الفسق ، و انصبغ بذلك صبغة تامة ، صار صاحبه على خلق الحيوان الموصوف بذلك من القردة و الخنازير و غيرهما ، ثم لا يزال يتزايد ذلك الوصف فيه ، حتى يبدو على صفحات وجهه بُدُوّا خفيا ، ثم يقوى و يتزايد ، حتى يصير ظاهرا على الوجه ، ثم يقوى حتى يقلب الصورة الظاهرة كما قلب الهيئة الباطنة !
و من له فراسة تامة يرى على صور الناس مسخا من صور الحيوانات التي تَخَلَّقُوا بأخلاقها في الباطن ،
*فَقَلَّ أن ترى محتالا مكارا مخادعا ختارا إلا و على وجهه مسخة قرد!!*
*و قَلَّ أن ترى رافضيا إلا و على وجهه مسخة خنزير !!*
*و قَلَّ أن ترى شرها نهما نفسه نفس كلبية ، إلا و على وجهه مسخة كلب* *!!*
فالظاهر مرتبط بالباطن أَتَم ارتباط ؛ فإذا إستحكمت الصفات المذمومة في النفس ، قويت على قلب الصورة الظاهرة .
و لهذا خَوَّفَ النبي - صلى الله عليه و سلم - من سابق الإمام في الصلاة ، بأن يجعل الله صورته صورة حمار ؛ لمشابهته للحمار في الباطن ، فإنه لم يستفد بمسابقة الإمام إلا فساد صلاته و بطلان أجره ، فإنه لا يسَلّم قبله ، فهو شبيه بالحمار في البلادة و عدم الفطنة".
📚 إغاثة اللهفان (476،477/1)
"قال بعض أهل العلم : إذا إتصف القلب بالمكر و الخديعة و الفسق ، و انصبغ بذلك صبغة تامة ، صار صاحبه على خلق الحيوان الموصوف بذلك من القردة و الخنازير و غيرهما ، ثم لا يزال يتزايد ذلك الوصف فيه ، حتى يبدو على صفحات وجهه بُدُوّا خفيا ، ثم يقوى و يتزايد ، حتى يصير ظاهرا على الوجه ، ثم يقوى حتى يقلب الصورة الظاهرة كما قلب الهيئة الباطنة !
و من له فراسة تامة يرى على صور الناس مسخا من صور الحيوانات التي تَخَلَّقُوا بأخلاقها في الباطن ،
*فَقَلَّ أن ترى محتالا مكارا مخادعا ختارا إلا و على وجهه مسخة قرد!!*
*و قَلَّ أن ترى رافضيا إلا و على وجهه مسخة خنزير !!*
*و قَلَّ أن ترى شرها نهما نفسه نفس كلبية ، إلا و على وجهه مسخة كلب* *!!*
فالظاهر مرتبط بالباطن أَتَم ارتباط ؛ فإذا إستحكمت الصفات المذمومة في النفس ، قويت على قلب الصورة الظاهرة .
و لهذا خَوَّفَ النبي - صلى الله عليه و سلم - من سابق الإمام في الصلاة ، بأن يجعل الله صورته صورة حمار ؛ لمشابهته للحمار في الباطن ، فإنه لم يستفد بمسابقة الإمام إلا فساد صلاته و بطلان أجره ، فإنه لا يسَلّم قبله ، فهو شبيه بالحمار في البلادة و عدم الفطنة".
📚 إغاثة اللهفان (476،477/1)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق